古往今來的人，都有一個繞不過的命題，生死，喜生厭死，
人生之路上，這是一個遲早需要給出答案的問題 。
古人面對生死，同樣有著種種不同的人生態(tài)度，例如漢文帝就說“蓋天下萬物之萌生，靡有不死 。死者天地之理，物之自然，奚可甚哀” 。
形容世事難料人生無常的詩句（感慨人生無常的詩句）
從詩詞中，也能看出古人面對生死無常所詮釋出的人生感懷 。
《擬挽歌辭三首》
陶淵明
有生必有死，早終非命促 。昨暮同為人，今旦在鬼錄 。魂氣散何之，枯形寄空木 。嬌兒索父啼，良友撫我哭 。得失不復知，是非安能覺！千秋萬歲后，誰知榮與辱？但恨在世時，飲酒不得足 。
在昔無酒飲，今但湛空觴 。春醪生浮蟻，何時更能嘗！肴案盈我前，親舊哭我旁 。欲語口無音，欲視眼無光 。昔在高堂寢，今宿荒草鄉(xiāng)；一朝出門去，歸來夜未央 。
荒草何茫茫，白楊亦蕭蕭 。嚴霜九月中，送我出遠郊 。四面無人居，高墳正嶣峣 。馬為仰天鳴，風為自蕭條 。幽室一已閉，千年不復朝 。千年不復朝，賢達無奈何 。向來相送人，各自還其家 。親戚或余悲，他人亦已歌 。死去何所道，托體同山阿 。
既然有生，自然有死，或許昨日尚在人世，今朝就行于幽冥了 。
縱使親朋心中悲戚，算是做到了生榮死哀，但等到千秋萬歲之后，這一生的榮辱又有誰知曉呢？還不如惋惜在世之日，不得暢快飲酒 。
說到隱士，那么就繞不開陶淵明其人，正所謂“一從陶令平章后，千古高風說到今” 。
面對生死，陶淵明同樣達觀，他深知世人都逃不了埋沒黃土的結(jié)局，縱使賢達亦不能免，所以，有生之時縱酒高歌，莫要辜負大好韶華，坦然迎接臨終即可 。
《薤露》
佚名
薤上露，何易晞 。露晞明朝更復落，人死一去何時歸 。
《蒿里》
佚名
蒿里誰家地，聚斂魂魄無賢愚 。鬼伯一何相催促，人命不得少踟躕 。
薤葉上的露水，一下子就被曬干了，但到了第二天，露水依舊會滴落，而人呢？一旦死去，何曾歸來？
不論是賢明還是愚鈍，都要魂歸泰山，不得稍有延緩 。
據(jù)說，《薤露》和《蒿里》本是送葬的哀歌，漢武帝時的李延年將其分為了二曲 。
孔子說“未知生，焉知死”，在考慮死亡之前，更需珍重的，乃是我們有生的歲月 。
不論愿或不愿，老病死都是我們?nèi)松欣@不過去的事物 。正因如此，才要懂得珍惜眼前的光陰 。
《驅(qū)車上東門》
佚名
驅(qū)車上東門，遙望郭北墓 。白楊何蕭蕭，松柏夾廣路 。下有陳死人，杳杳即長暮 。潛寐黃泉下，千載永不寤 。浩浩陰陽移，年命如朝露 。人生忽如寄，壽無金石固 。萬歲更相迭，賢圣莫能度 。服食求神仙，多為藥所誤 。不如飲美酒，被服紈與素 。
“侯非侯，王非王，千乘萬騎歸邙山”，人生就像是客居于旅舍，不像金石一般能長存，何苦要尋仙問道，求取長生之藥，不妨痛飲美酒，珍惜眼前 。
死亡，乃是我們遲早要面對的課題 。
這首詩的作者已不知名姓，但其態(tài)度，頗值得玩味，不像許多好道之人，寄希望于煉丹求藥以得不死，而是把目光投注于當下 。
我們都是在朝著暮年靠攏，所以，才要好好對待有限的歲月 。
《青青陵上柏》
佚名
青青陵上柏，磊磊澗中石 。人生天地間，忽如遠行客 。斗酒相娛樂，聊厚不為薄 。驅(qū)車策駑馬，游戲宛與洛 。洛中何郁郁，冠帶自相索 。長衢羅夾巷，王侯多第宅 。兩宮遙相望，雙闕百余尺 。極宴娛心意，戚戚何所迫？
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