42、那么，到底是什么讓三和大神無法抽離這樣的困境？是什么讓他們選擇了維持這種干一天歇三天的混亂節(jié)奏？混日結(jié)和抽散煙的狀態(tài)真的是他們想要的生活嗎？
43、當(dāng)三和大神這樣的存在引起了媒體和學(xué)者們的關(guān)注之后，許多相關(guān)的調(diào)查研究也有針對(duì)性地跟進(jìn)，熱心的網(wǎng)友們對(duì)此也有各種不同的看法 。在梳理了各方觀點(diǎn)后，筆者總結(jié)出以下幾個(gè)主要的原因：首先，零工經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速是一個(gè)重要的前提，這樣的經(jīng)濟(jì)背景為干一天歇三天的混日結(jié)狀態(tài)提供了可能 。在能夠維持基本生活的情況下，三和大神們選擇的生活方式仿佛是在與社會(huì)脫節(jié)，卻又在以一種膠著的狀態(tài)伴隨著時(shí)代的前進(jìn)與發(fā)展 。
44、我們可以看到，大神們即使是無法按部就班地完成順利就業(yè)、婚戀等等人生步驟，也能夠在這樣的經(jīng)濟(jì)背景下自由自在的選擇工作時(shí)間，用零碎的日結(jié)工資維持低成本的消費(fèi)日常 。
45、其次，階層流動(dòng)的困難性讓這部分受挫的底層青年放棄了往上攀爬的欲望 。大多數(shù)的三和大神本就出身于不富裕的家庭，也沒有接受過良好的教育文化水平，缺乏能夠跳出原本生活圈的技能，來到大城市務(wù)工只為掙錢 。
46、沒有明確目標(biāo)或是動(dòng)力支持的情況下，做著工價(jià)低又內(nèi)容乏味的普工生活，很容易讓人變得麻木 。在這種麻木中，三和大神們幡然醒悟，明白了這樣一個(gè)道理，即在他們看來，無論他們付出多少努力，自己未來的人生無非也就剩下兩種可能性，一個(gè)是回到農(nóng)村的老家，繼續(xù)務(wù)農(nóng)當(dāng)農(nóng)民；還有另一種可能，就是在深圳日復(fù)一日的打工，而一直打工也是不會(huì)有出路的 。
47、認(rèn)清了這個(gè)道理之后，三和大神最終選擇了接受現(xiàn)狀，佛系躺平，在本就無力改變的現(xiàn)實(shí)中讓自己過得更輕松 。
48、再次，還有一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)在于——與老一輩的打工人不同的是，三和大神們?cè)谠?jīng)認(rèn)真求職的過程中，顯然對(duì)期望中的工作有著更高的要求，比如渴望更高的工價(jià)，期望更輕松的崗位 。同樣，一旦出現(xiàn)勞動(dòng)糾紛，比起上一代的打工人，他們會(huì)有更加強(qiáng)烈的權(quán)利意識(shí)想去保護(hù)自身的利益 。但因?yàn)樽约涸谥R(shí)文化和層級(jí)背景上處于劣勢(shì)的地位，遭遇問題時(shí)，和用人的勞務(wù)公司溝通如何合理地保障自身權(quán)益這件事上，也一樣處于劣勢(shì) 。
49、這些問題會(huì)讓這群原本就處境艱難、沒有動(dòng)力的年輕人，進(jìn)一步失去謀求長(zhǎng)期穩(wěn)定普工生活的欲望，漸漸地選擇在零工生活里慢慢下滑，然后淪為一名徹底的三和大神 。此外，多數(shù)的三和大神在處理現(xiàn)實(shí)生活中的社會(huì)關(guān)系時(shí)非常漠然和無力 。這樣的狀況導(dǎo)致三和大神們更加傾向于逃避現(xiàn)實(shí)，選擇頹喪 。
50、因?yàn)闆]有想要變得更好的動(dòng)力，又多了一個(gè)包容自己懶惰的借口 。其中大部分人與家庭的聯(lián)系甚少、沒有婚戀對(duì)象，口袋里的收入和混亂的生活與社交上的障礙一環(huán)扣一環(huán) 。流動(dòng)性強(qiáng)和經(jīng)濟(jì)上的困窘，讓三和大神們無法維持較為正常且穩(wěn)定的社交關(guān)系 。
51、所謂的朋友，也可能只是某些時(shí)刻恰好同路，但又無法進(jìn)行深交的陌生人罷了 。就這樣，三和大神們漸漸地徹底沉浸在得過且過的日子里，迷失在了沒有任何動(dòng)力來支持或鞭策的自我放逐中 。最后，不得不提的便是三和這個(gè)地方已形成的一種亞文化的影響力，能夠逐步將初到三和的青年人同化 。
52、就如同溫水煮青蛙一般，讓遭遇挫折感到灰暗的年輕人們?cè)俅寺卣业綒w屬感 。原本受挫之后，失落的青年便處于容易迷失的自我價(jià)值認(rèn)同感極低的狀態(tài)，而在三和，他們隨處可見與自己經(jīng)歷相似的人 。
53、要知道，下坡容易上坡難 。
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