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麒麟是什么動(dòng)物？
它其實(shí)是一種神奇的有蹄類(lèi)哺乳動(dòng)物，人們對(duì)這種動(dòng)物的了解和認(rèn)知，主要來(lái)自于中國(guó)歷史文獻(xiàn)中的文字記載和圖畫(huà) 。
麒麟實(shí)際上是一個(gè)合成詞，麒為雄性，麟為雌性，但是經(jīng)常被簡(jiǎn)稱(chēng)為麒或麟而不問(wèn)性別。
根據(jù)古代圖畫(huà)的描述，這種動(dòng)物的外表類(lèi)似鹿、馬或牛，但是身上卻覆蓋著鱗狀物，有著像馬一樣的蹄子，像牛一樣的尾巴，脖頸上還有鬃毛，最引人注目的是，它的頭上還長(zhǎng)有一只突出的獨(dú)角。
麒麟不僅樣貌奇特，自古便因其天性和行為仁善，而被權(quán)貴和文人們高度贊頌，麒麟的出現(xiàn)更被古人視為是一種祥瑞。

古代畫(huà)作中的麒麟形象
目前考古界發(fā)現(xiàn)，有關(guān)麒麟最早的記錄來(lái)自于一塊商朝的甲骨，其上鐫刻著“獲白麟”字樣，這或可表明此類(lèi)動(dòng)物當(dāng)時(shí)存在于黃河中下游地區(qū) 。
一個(gè)廣為流傳的傳說(shuō)，記述了孔子的母親在公元前551年懷孕期間，在魯國(guó)的尼山（位于今山東省曲阜市一帶）上，遇到一只麒麟。
另?yè)?jù)《左傳》記載，公元前481年，在魯國(guó)巨野（今菏澤一帶）進(jìn)行的一次權(quán)貴狩獵活動(dòng)中，人們抓到一只未知的異獸，其身體像鹿，蹄子像馬，尾巴像牛，頭上還長(zhǎng)有一只肉質(zhì)的角，權(quán)貴們于是召喚博學(xué)的孔子來(lái)現(xiàn)場(chǎng)辨識(shí)，最后孔子鑒定那是一只麒麟。
奈何這只麒麟已經(jīng)被殺死，恰逢晚年孔子唯一的兒子孔鯉病逝，孔子便認(rèn)為這是一個(gè)不祥之兆，遂寫(xiě)下了挽歌：“唐虞世兮麟鳳游，今非其時(shí)來(lái)何求？麟兮麟兮我心憂 ?！?br /> 從那以后，孔子就不再寫(xiě)書(shū)作文，史稱(chēng)其獲麟絕筆。雙重打擊下的孔子十分悲痛，在公元前479年郁郁去世。
孔子也因此成了歷史上唯一一個(gè)因麒麟而生，又因麒麟而死的圣人！
自那以后，麒麟便偶爾才會(huì)在歷史記錄中被提及到。

孔子現(xiàn)場(chǎng)辨識(shí)麒麟圖
不過(guò)這一事件也表明，至少在公元前5世紀(jì)早期，麒麟這種動(dòng)物就已經(jīng)變得極為稀有了，對(duì)絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，幾乎都是毫不了解的。
公元前122年，漢武帝在雍地（今陜西寶雞）的冬狩之旅中，獵得一只白色的麒麟，《史記》中記到，那動(dòng)物類(lèi)似一只鹿，但長(zhǎng)著一只獨(dú)角，漢武帝將其視為極大的吉兆，為此寫(xiě)下了一首歌賦--《白麟之歌》，并下令在宮中建造一座麒麟閣，甚至將年號(hào)也改為了“元狩”（“偉大的獵獲”之意）。
1982年，在江蘇省邳州市燕子埠鎮(zhèn)發(fā)掘的一座漢墓中，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)在墻內(nèi)的一塊磚畫(huà)像上，有一只充滿生氣與活力的麒麟，其上還明白的刻著“騏驎”字樣。這是一只有蹄類(lèi)動(dòng)物，有著肌肉發(fā)達(dá)、強(qiáng)健的像馬一樣的身形，一條長(zhǎng)尾，像羊那樣的頭部，頭上還有一只直立的獨(dú)角。
這一發(fā)現(xiàn)或許可以佐證《史記》中有關(guān)麒麟的記載。

燕子埠漢墓中發(fā)現(xiàn)的麒麟磚畫(huà)像
隨著歷史車(chē)輪的不斷推進(jìn)，在接下來(lái)的世紀(jì)中，相較于早期所呈現(xiàn)出來(lái)的質(zhì)樸形象，麒麟逐漸被刻畫(huà)的越來(lái)越美，越來(lái)越神，它們被安上了一對(duì)角，而非原來(lái)的獨(dú)角，其形象、特征也越來(lái)越趨向中國(guó)龍了，這樣的麒麟也是現(xiàn)在絕大多數(shù)人腦海中所浮現(xiàn)出的麒麟形象。

現(xiàn)代麒麟形象與最初相比，差距確實(shí)有點(diǎn)大
值得一提的是，1414年，榜葛剌國(guó)（今孟加拉國(guó)）送給明朝皇帝一只非洲長(zhǎng)頸鹿，這動(dòng)物看起來(lái)有幾分像鹿，頭上還長(zhǎng)著如角般的茸角，因此被皇帝和朝臣們視為麒麟，并視作吉兆，毫不意外，宮廷畫(huà)師們自然也會(huì)用他們的畫(huà)筆將此奇物描畫(huà)下來(lái) 。