從此開始，杞梁妻“哭倒城墻”的事，被中國民間演繹成各種版本的傳奇故事，最后定型為“孟姜女哭長城” 。其形成大概是這么一個流傳脈絡(luò)——
善哭→哭倒城墻→哭倒秦長城
明萬里長城
東漢末流行的《琴操·杞梁妻嘆》歌辭中稱，“哀感皇天城為墮 ?！边@里的皇天城是都城，是哪個都城？一說齊國都城，一說杞國都城，一說莒國都城 。
杞梁是杞國人，杞國是齊侯伐莒經(jīng)過之地，建都緣陵(今山東昌樂縣)，離臨淄不遠 。東漢蔡邕書《曹娥碑》即有這樣的說法：“是以哀姜哭，杞崩城隅 ?！?br />
晉人崔豹《古今注·音樂》在介紹《杞梁妻》這首歌辭時也有這樣的說法：“杞都城感之而頹 ?！?br />
但北魏人酈道元則有不同看法，認為被杞梁妻哭倒的是莒國都城 。《水經(jīng)注·沭水》稱，“哀感皇天，城為之墮，即是城（莒城）也 ?！贬B道元還托《列女傳》，添油加醋，豐富了杞梁妻哭倒城墻的細節(jié)：“妻乃哭于城下，七日而城崩 。”
已倒塌的長城
值得注意的是，哭倒城墻的同時，還有“把山哭塌”的說法 。
如曹植在《黃初六年令》稱：“杞妻哭梁，山為之崩 ?！笔裁瓷侥?，曹植在其《精微篇》中進一步想象：“杞妻哭死夫，梁山為之傾 ?！卑旬?dāng)時民間流傳的發(fā)生在春秋時期“梁山崩”的故事移植給了杞梁妻 。
只是這種把山都哭塌了的說法，太夸張，不合情理，后世沒有流傳下來 。
杞梁妻“哭倒城墻”一說，在東漢已遭無神論者王充的批判，認為杞梁妻哭倒城墻的說法明顯是不可能的 。但王充給出一個意外：或許她在哭時剛好城墻自己倒了 。結(jié)論是：“下世好虛，不原其實，故崩城之名，至今不滅 。”
莒故城（現(xiàn)代重建，已對外開放）
莒故城（現(xiàn)代重建）
但考察下來，杞梁妻的故事發(fā)生地，在隋唐以前，均沒有離開今天的山東（齊魯）地界 。從唐朝開始，故事發(fā)生地出現(xiàn)了轉(zhuǎn)移，而且杞梁妻也有名有姓了，杞梁的履歷也開始變化，他們的故事有了豐富的情節(jié)，凄美中不失浪漫，傳奇色彩深厚了 。
而這種變化，是從六朝時出現(xiàn)的 。
六朝是志怪小說大流行時期，當(dāng)時的文人喜歡演繹經(jīng)典、改寫野聞，張華的《博物志》、顏之推的《集靈記》、東陽無疑的《齊諧記》、王浮的《神異記》、王嘉的《拾遺記》、祖沖之的《述異記》、干寶的《搜神記》、陶淵明的《搜神后記》，等等，都是這一時期產(chǎn)生的 。
杞梁妻的故事自然是難得的創(chuàng)作素材，也被拿出來“戲說”了 。其中《同賢集》一書的作者，把杞梁妻的故事重寫成《孟仲姿哭長城》 。
變化很大，情節(jié)離奇！
重寫故事中，杞梁妻首次有了名字“孟仲姿”，杞梁改成燕國人，其齊國將軍身份改成被秦始皇征去筑長城的役夫，名字換成“杞良” 。
孟姜圭與杞梁（劇照）
孟仲姿與杞梁的相遇的故事很浪漫：當(dāng)時杞良為躲避筑長城，逃進了名叫孟超的有錢人家的后園 。孟超的女兒孟仲姿其時正在浴池中洗澡，抬頭看見了杞良 。孟仲姿是很傳統(tǒng)的女性，便要求杞良娶她為妻 。杞良推辭，孟仲姿說了一句話，“婦人之體不可再為男子所見”，杞良不得不同意 。孟仲姿征得父親后，與杞良結(jié)為夫妻 ?；楹箬搅蓟氐街L城的服役地，結(jié)果被工頭責(zé)罰打死了，尸體埋在城墻下 。孟仲姿哭倒長城，指血滴骨認夫，將其骸骨找出來背回……
至此，“孟姜女哭長城”的故事基本成型，雖然是文學(xué)化的虛構(gòu)，但因為情節(jié)合理，又感人，遂成之后各種版本的母本，是最早的原型故事，什么秦始皇聽說后要封她為妃這類五花八門的說法，都是在此基礎(chǔ)上改寫和演繹的 。
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