我國一些農(nóng)村，老人過生日，確實有過九不過十的風俗 。這種風俗直到現(xiàn)在依然為這些地方的人們所遵守 。
農(nóng)村對生日有兩種稱謂，把歲數(shù)中的逢十稱為“大生日”，其他的生日為“小生日”（孩子一歲除外） 。“過九不過十”通常來說指過逢十的“大生日” 。“過九”和“過十”是民間的俗稱，也就是人的歲數(shù)逢九和逢十舉行祝壽活動，農(nóng)村又稱辦壽酒或壽宴 。
喬松之壽是什么意思（喬松之壽的故事）
我國有一些農(nóng)村，在舉辦壽宴時，有“過九不過十”，又稱為“做九不做十”，或者說“做虛不做實”，虛，指虛歲；實，指實歲 。人的歲數(shù)遇到整“十”時，本來是值得紀念的日子 。我國當今社會至今依然有逢整十開展慶賀性的紀念活動，比如校慶、廠慶、鄉(xiāng)慶、縣慶等，還有一些歷史性值得紀念的日子 。
可是，我國一些地方將壽辰的慶賀時間提前，比如，五十歲舉辦壽宴時提前到四十九歲，六十歲舉辦壽宴時提前到五十九歲，七十歲舉辦壽宴時提前到六十九歲，八十歲舉辦壽宴時提前到七十九歲，九十歲舉辦壽宴時提前到八十九歲，即農(nóng)村所說的“大生日” 。到了真正的整十歲“大生日”時，則變成了“小生日”，不再熱熱鬧鬧地舉辦慶賀活動 。
有的地方“過九”不是指所有的老人，而是指男人，女人則要“過十”，即民間所謂的“男上女滿” 。比如，男人過六十壽誕的歲數(shù)不是六十歲，而是五十九歲，五十九歲就稱為“上六十”，是“大生日”，真正的六十歲則變成了“小生日” 。女人六十壽誕歲數(shù)就是六十歲，稱為“滿六十” 。
我國還有一些地區(qū)風俗，“過九不過十”又有另外的說法 。男做虛歲九，女做虛歲十 。按照這些地方的風俗，如果按照實歲的話，男人實際上就是“過八”，女人“過九” 。比如，男人實歲五十八，虛歲五十九，過六十歲壽誕時，就是實歲五十八 。女人過六十歲壽誕時，實歲為五十九 。
我國很多農(nóng)村把“五十”定為壽辰，也就是通常說的“過壽”或者“稱壽” 。主要是過去農(nóng)村人的壽命比較短，人們認為滿了五十歲以后就是老人了，可以制作棺材和壽衣 。這與當時經(jīng)濟比較發(fā)達的城鎮(zhèn)和農(nóng)村有些差別，經(jīng)濟發(fā)達的地區(qū)，人們的生活水平相對來說要高一些，醫(yī)療條件要好一些，人的壽命相對來說要長一些，這些地方便把壽辰定在六十歲，制作棺材和壽衣也就要到六十歲以后 。
也就因為如此，我國很多農(nóng)村，尤其是過去經(jīng)濟不太活躍的地區(qū)，“過九不過十”或者“男上女滿”是從五十歲開始，即男人四十九歲時稱為“上五歲”，女人滿五十歲時稱“滿五十”，以后的六十、七十、八十、九十、一百歲都是如此 。十歲、二十、三十、四十的生日，就沒有這種說法，過生日時都是“做十” 。而有的地方“過九不過十”要從六十歲開始，男做五十九，女做六十 。
由于我國地域遼闊，不同的地方有不同的風俗，做生日時也有不同的說法 。
比如，有一些農(nóng)村，周歲、十歲、二十歲的生日要辦酒席，親朋來祝賀生日，而三十歲、四十歲做生日則有“男人不做三十，女人不做四十”“賀三不賀四，賀四要淘氣”“活人不拜四十，死人不拜四七”等說法 。有一些地方男人三十歲時，自己不做生日，但由岳父家及親戚來做 。還有一些地方，不管男女，都不做三十和四十的生日，而是在三十六歲時，熱熱鬧鬧地擺酒席做生日 。
我國民間雖然有“十全十美”的說法，也希望人或事都能十全十美 。但這也只是一種理想而已，事實上，人或事的各方面哪能夠非常完美，毫無缺陷呢？
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