據(jù)《婺源縣志》記載：朱瑰，又名古僚，字舜臣 。居歙之黃墩 。為歙州衙內(nèi)指揮 。天佑三年（公元906年），奉刺史陶雅之命，領(lǐng)兵三千戍之婺源，職為制置，巡轄婺源、浮梁、德興、祁門四縣，因家焉 。朱熹在《婺源茶院朱氏世譜序》中亦曰：“吾家先世居歙縣之黃墩，相傳望出吳郡，秋祭率用魚鱉 。唐天佑中，陶雅為歙州刺史，初克婺源，乃命吾祖瑰領(lǐng)兵三千戍之，而督其征賦，是為制置 。茶院府君卒葬連同，子孫因家焉 ?！庇纱丝芍瑫r朱瑰為鎮(zhèn)將由黃墩遷婺源并定居，是在歙州（徽州）區(qū)域內(nèi)的遷移，婺源有朱氏自此始，茶院之派自此綦然也，朱瑰因之為朱氏婺源始祖，稱為一世茶院 。
朱瑰歷傳至八世孫朱松（二世朱廷雋、三世朱昭元、四世朱惟甫、五世朱振、六世朱絢、七世朱森、八世朱松、九世朱熹）；南徙入閩 。朱松(1097—1143年)，字喬年，號韋齋，為朱熹之父 。政和八年（1118年），以上舍登第，授建州政和縣尉，由此舉家徙閩且為茶院朱氏人閩始祖 。南宋建炎四年（1130年）九月十五日午時，生朱熹于尤溪縣城南鄭義齋館舍 。
【王安石是哪里人臨川還是東鄉(xiāng) 王安石是哪里人今為哪個省】朱熹雖說生長在福建，可他時時懷念故里，其詩《對月思故鄉(xiāng)》可見：沉沉新秋夜，涼月滿荊扉 。露泫凝余彩，川明澄素暉 。中林竹樹映，疏星河漢稀 。此夕情無限，故園何日歸 。
朱熹還兩次專程回鄉(xiāng)祭掃祖墓 。據(jù)《婺源縣志》記載：紹興二十年（1150年）春，熹始?xì)w婺源省墓，以張敦頤所贖歸父質(zhì)田百畝其租為資，請族父老主之，供祀事 。淳熙三年（1176年）春二月，朱熹第二次歸婺源省墓 。由閩取道浦城，經(jīng)浙江常山、開化趨婺源，于十二日早達(dá) 。更一兩日，遍走山間先祖墓地祭祀，并撰寫《歸新安祭墓文》 。期間，日與鄉(xiāng)人子弟講學(xué)于汪氏敬齋，隨其資稟，循誘不倦 。還應(yīng)縣令張漢和地方人士之請；撰寫了《藏書閣記》，又作了《婺源茶院朱氏世譜后序》 。至六月初旬乃去，居婺歷時百余日 。
朱熹兩次回鄉(xiāng)祭掃祖墓，現(xiàn)在婺源留下遺蹤遺跡甚多，如：虹井、廉泉、朱緋塘、清濁塘、文公山、屏山書院、靈巖遺墨等等 。
孔孟之后，影響我國社會思想最大者，無疑是朱熹 。他所完成之理學(xué)，操縱我國哲學(xué)、教育、禮制等凡七百多年；支配日、朝之文化，亦數(shù)百載 。學(xué)生課本中有他的事跡，電視熒屏上有他的形象，古詩佳話中有他的故事，圖書館藏有他研究的專著，報刊雜志上載有他的趣聞軼事 。因而，朱熹的名字，不僅在中國婦孺皆知，且在國外也廣為傳頌 。
婺源朱氏第九世孫朱熹，在他70年的生涯中，為了提倡理學(xué)，他積極從事教育活動，即使從政時也不間斷，所到之處，熱衷開設(shè)書院與州縣學(xué)校，宣傳教育，改良風(fēng)俗 。在任同安主薄時，開辦縣學(xué)；知南康軍時，重建廬山白鹿洞書院，手訂白鹿洞書院教規(guī)；知漳州時，創(chuàng)設(shè)州學(xué)；知潭州時，修復(fù)岳麓書院；晚年更是專心教育活動，如在建陽筑考亭書院，在武夷山建武夷精舍等，收徒教學(xué)，始終不倦 。
上個世紀(jì)70年代初，日本前首相田中角榮訪問我國時，毛澤東主席把朱熹的《四書集注》作為國禮贈送給田中首相，反映了中日雙方對朱熹這位古人推崇備至 ?！爸熳訉W(xué)”在日本有著深遠(yuǎn)的影響，至今日本仍有不少學(xué)者在精心研讀《朱子語類》，完全采用漢代“章句之學(xué)”的方法，從文字訓(xùn)詁入手，句讀、注釋、翻譯，再詮釋它的精義 。這種崇拜和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，令人敬佩 。
國際學(xué)術(shù)界認(rèn)為，朱熹是把孔孟儒學(xué)在新基礎(chǔ)上建立哲學(xué)體系的最重要的人物，他的思想在15世紀(jì)影響朝鮮，16世紀(jì)影響日本，17世紀(jì)引起歐洲的注意，1714年在歐洲翻譯出版了《朱子全書》 。在西方學(xué)者看來，朱熹對儒教世界的影響，可與托馬斯61阿奎那對基督教世界的影響相比 。朱熹不愧是中國中世紀(jì)最大的學(xué)者，乃至世界上偉大的教育家，所以，我認(rèn)為古代江西最大的學(xué)者當(dāng)屬宋代婺源人朱熹 。（未完待續(xù)）
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