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云南火把節(jié)是什么民族 火把節(jié)是什么民族的節(jié)日

火把節(jié)是西南彝族等少數(shù)民族人民心中最為盛大的民族傳統(tǒng)節(jié)日,類似于漢族的春節(jié),至今已傳承了2000多年,完整的記載始見于元代李京的《云南志略》:“6月24日通夕以高竿縛火炬照明” 。
火把節(jié)在古代被稱為"星回節(jié)",俗有“星回于天而除夕”之說 ?;鸢压?jié)的由來傳說不一:一說天神與地神斗爭(zhēng),人們用火把助地神滅蟲戰(zhàn)勝天神;一說出自《南詔野史》及師范《滇系》,
這兩書載:南詔首領(lǐng)皮羅閣企圖并吞另五詔,將會(huì)五詔于松明樓而焚殺,鄧賧詔妻慈善諫夫勿往,夫不從而被殺,慈善閉城死,滇人以是日燃炬吊之 。

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火把節(jié)是什么民族的節(jié)日(云南火把節(jié)是什么民族)
有的學(xué)者認(rèn)為此節(jié)原系彝族十月歷法的一個(gè)年節(jié) ?;鸢压?jié)就是上半年的過年日,因此又稱過大年 。也有學(xué)者認(rèn)為火把節(jié)的起源與人們對(duì)火的崇拜有關(guān),其目的是期望用火驅(qū)蟲除害,保護(hù)莊稼生長(zhǎng) 。
【云南火把節(jié)是什么民族 火把節(jié)是什么民族的節(jié)日】彝族火把節(jié)是所有彝族地區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)日,流行于云南、貴州、四川等彝族地區(qū) 。白、納西、基諾、拉祜等族也這一節(jié)日 。
云南各民族關(guān)于火把節(jié)的傳說,各有各的特色內(nèi)容 。彝族關(guān)于火把節(jié)的傳說,實(shí)際上是以游牧為主轉(zhuǎn)為以農(nóng)耕為主之后新的文化形態(tài)對(duì)原有文化形態(tài)的揚(yáng)棄 。
大理和昆明一帶關(guān)于火把節(jié)的傳說,雖然遮掩了火把節(jié)的來源,但其“星回節(jié)”的說法,一樣露出了火把節(jié)的源頭活水及深厚文化 。
火把節(jié)還有一個(gè)充滿詩意的名字,叫星回節(jié) 。五代時(shí)蜀國(guó)佚名氏所作的《玉溪編事·震旦》記載:唐時(shí)南詔以12月16日為星回節(jié),是日游于避風(fēng)臺(tái),命清平官賦詩 。
“星回”一詞,《禮記·月令·季冬之月》上有記載:“是月也,日窮于次,月窮于紀(jì),星回于天,數(shù)將幾終,歲且更始 ?!?br /> 孔穎達(dá)解釋說:“謂二十八宿隨天而行,每日雖周天一匝,早晚不同,至于此月,復(fù)其故處,與去年季冬早晚相似,故云星回于天 ?!?br /> 《祿勸縣志》載:“6月24日為火把節(jié),亦謂星回節(jié),夷人以此為度歲之日,猶漢人之星回于天除夕也 。會(huì)飲至旬余不息,猶漢人之春宴相聚也 ?!?br /> 《路南(今石林縣)州志》記載:“六月二十四日夜,束薪為燎,以腥肉為牲,互相饋贈(zèng),謂之星回節(jié),俗稱火把節(jié)” 。
納西族也說“冬季春節(jié)為大,夏季火把節(jié)為大” 。這些記載,表明火把節(jié)不僅與中國(guó)古代的星回節(jié)有關(guān),而且與古代云南少數(shù)民族過年有關(guān),是遠(yuǎn)古時(shí)代一個(gè)非常重要的節(jié)日 。
第一天:祭火,這一天夜幕降臨時(shí),臨近村寨的人們會(huì)在老人們選定的地點(diǎn)搭建祭,以傳統(tǒng)方式擊石取火點(diǎn)燃圣火,由畢摩(彝族民間祭司)誦經(jīng)祭火 。
然后,家家戶戶,大人小孩都會(huì)從畢摩手里接過用蒿草扎成的火把,游走于田邊地角,效仿阿什嫫以火驅(qū)蟲的傳說 。
第二天:傳火,這一天家家戶戶都聚集在祭臺(tái)圣火下,舉行各式各樣的傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng) 。小伙們要效仿傳說中的阿體拉巴,賽馬、摔跤、唱歌、斗牛、斗羊、斗雞 。
這天最重要的活動(dòng)莫過于彝家的選美了,年長(zhǎng)的老人們美麗大方的標(biāo)準(zhǔn)從小伙姑娘中選出一年一度的美男和美女 。
夜幕降臨,一對(duì)對(duì)有情男女,在山間,在溪畔,在黃色的油傘下,撥動(dòng)月琴,彈響口弦,互訴相思 。故也有人將涼山彝族國(guó)際火把節(jié)稱作是東方的情人節(jié) 。
第三天:送火,這是火把節(jié)的高潮 。這一天夜幕降臨時(shí),人人都會(huì)手持火競(jìng)相奔走 。最后人們將手中的火把聚在一起,形成一堆堆巨大的篝火,人們會(huì)聚在篝火四周盡情地歌唱、舞蹈 。

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