東晉著名詩(shī)人陶淵明在他那篇曠世名著《桃花源記》中,描繪了一個(gè)自由、祥和、平等的太平盛世 ， 那“芳草鮮美,落英繽紛的桃花源風(fēng)光 ， 古往今來(lái)引得無(wú)數(shù)人神往和稱羨 。
桃花源景色
相命肆農(nóng)耕日入從所憩全文翻譯（相命肆農(nóng)耕全文翻譯及答案）
然而 ， 一千多年來(lái) ， 關(guān)于桃花源的真實(shí)性卻一直是個(gè)迷 。那么到底是作者純屬虛構(gòu)的理想社會(huì) ， 還是有它真實(shí)的原型呢?這里根據(jù)歷史記載和陶淵明個(gè)人史料作一探討 ， 以饗讀者 。
一、傳說(shuō)中的原型湖南省桃源縣
位于湖南省桃源縣西南15千米的水溪,俯臨沅水,背倚青山,景色綺麗 ， 松竹垂陰,被后人廣稱陶淵明筆下的桃花源原型 。唐代人開始在此建有寺觀 。宋代更加興盛 。清代還修了“淵明祠”,并順著山勢(shì)以陶淵明的詩(shī)文命名建造了觀、祠、亭、洲,諸如“桃花觀”“、集賢祠”、“躡亭”、“探月亭”、“水源亭”、“纜船洲”等 。
桃源縣風(fēng)景
多年來(lái) ， 國(guó)內(nèi)相關(guān)專家、學(xué)者對(duì)此地風(fēng)物人情、自然景觀及歷史記載進(jìn)行了諸多考證 ， 認(rèn)為《桃花源記》所描繪的那幅沒有壓迫、沒有剝削、人人勞動(dòng)、平等自由的美好的社會(huì)生活圖景,并非作者的憑空虛構(gòu),也不是幻想的再創(chuàng)造,而是切切實(shí)實(shí)的當(dāng)時(shí)居住在武陵地區(qū)的苗族社會(huì)的真實(shí)寫照 。
據(jù)《苗族簡(jiǎn)史》記載：東晉時(shí)武陵地區(qū)的苗族人民開始使用“鐵犁牛耕”的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式,但由于生產(chǎn)力還比較低,所能提供的剩余產(chǎn)品極少,因此,還沒有產(chǎn)生明顯的富人和顯貴,呈現(xiàn)出了沒有階級(jí)壓迫、階級(jí)剝削的社會(huì)現(xiàn)象 。“相命肆農(nóng)耕,日人從所憩……”相對(duì)于內(nèi)地 ， 這里恰如世外仙境一般 。這種情況其他人也有記述 。東晉文人劉敬叔在他的《異苑》中記述道:“元嘉初,武陵蠻人射鹿,逐石穴,才容人 。其人入穴 ， 見其旁有梯,因上梯,豁然開朗,桑果蔚然 ?！边@描述的又是一個(gè)“桃花源”,所不同的是一位是漁家,一位是獵戶罷了 。其他如武陵地區(qū)苗族人民素有對(duì)桃樹的崇拜 ， 以及見客人“便邀還家,設(shè)酒殺雞作食”的習(xí)俗等,都能說(shuō)明陶淵明筆下的桃花源是指武陵地區(qū)的苗家社會(huì) 。
二、江蘇省連云港市 ， 這里也有兩個(gè)叫武陵的地方
一般來(lái)說(shuō) ， 文學(xué)作品中的典型都是經(jīng)過(guò)提煉的 ， “雜取種種 ， 合成一個(gè)” ， 那么 ， 除了桃源縣的苗家寨之外 ， 是否還有其他地方的原型呢？
古代海州即今連云港市地區(qū)有兩個(gè)武陵的地名：一個(gè)是載入《魏書》的“武陵郡” ， 故城遺跡猶存 ， 在今贛榆縣沙河城子村；一個(gè)是云臺(tái)山脈的宿城山西麓 ， 至今保留有武陵古邑的地名 。江蘇連云港的宿城山凹 ， 三面環(huán)山 ， 一面向海 ， 除了翻越虎口嶺 ， 與外界無(wú)路可通 。這樣一個(gè)僻在“東海隅”的天然巧成的“塢壁”堡壘 ， 中間卻是一片坦蕩美麗的川原 ， 山畔竺篁搖曳 ， 地名大竹國(guó) 。這樣的世外樂(lè)土 ， 與詩(shī)人在文中描繪的景色十分相似 。更為重要的是：詩(shī)人陶淵明曾親自到過(guò)這個(gè)地方 ， 他在著名的《飲酒詩(shī)》里寫道：“在昔曾遠(yuǎn)游 ， 直至東海隅 ?！蹦咸圃?shī)人李中早就意識(shí)到陶淵明到過(guò)宿城山；蘇東坡也知道陶淵明吟詠過(guò)宿城山 。
宿城風(fēng)景
清末兩江總督陶澍自稱陶淵明的后裔,也是研究陶淵明的學(xué)者和專家,他曾著有《陶靖節(jié)先生年譜考異》一書,他還于道光十六年向道光帝瑐寧講述了高公島、宿城一帶“雞犬桑麻”的“太平景象” 。
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