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趙孟頫的代表作品書法 趙孟頫的代表作品

紀(jì)念趙孟頫逝世700周年專題
——趙孟頫的秋聲
秋天是一個(gè)富有詩(shī)意的季節(jié),能引發(fā)許多思考和懷念 。今年是趙孟頫(1254年10月20日—1322年7月30日)逝世700周年,圍繞其人其藝的研究、討論一直熱度不減 。因其身世遭際特殊,內(nèi)心復(fù)雜矛盾、敏感多情的藝術(shù)家氣質(zhì),時(shí)時(shí)流露于其詩(shī)書畫中,其中尤以“秋聲”為著:其詩(shī)狀秋景、寫秋情;其借古人之酒杯,澆心中之塊壘,書杜甫《秋興詩(shī)》、歐陽(yáng)修《秋聲賦》、潘岳《秋興賦》;其畫《鵲華秋色圖》描繪秋的清曠高潔……這些獨(dú)屬于趙孟頫的秋天的興味,成為解讀其人其藝的一個(gè)剖面 。書法報(bào)特邀書法學(xué)者、作者以筆墨抒懷,從趙孟頫詩(shī)書畫中尋繹“秋聲” 。

趙孟頫的代表作品書法 趙孟頫的代表作品


趙孟頫的代表作品(趙孟頫的代表作品書法)
——編者
紀(jì)念趙孟頫逝世700周年
專題(上)一覽
◆一個(gè)人的秋愁■朱以撒
◆側(cè)身天地一儒冠■侯軍
◆讀侯軍《天地儒冠歌》有感——兼為趙孟頫逝世七百周年作■陳浩
◆鵲華秋色永駐人間■吳梅影
◆郁郁蒼蒼寫秋聲/讀趙孟頫行書《秋聲賦》卷■王堂兵
◆趙孟頫《汲黯傳》臨習(xí)心得■單公俊
◆“大俗大雅”的堅(jiān)守——以趙孟頫《湖州妙嚴(yán)寺記》風(fēng)格創(chuàng)作有感■郭裕文
◆趙管留韻——各地書家以趙體書趙詩(shī),以禮敬700年前的翰墨風(fēng)雅
一個(gè)人的秋愁
■朱以撒
又是一年秋風(fēng)起 ??戳艘黄淖?,其意是趙孟頫四十多歲經(jīng)過華山、鵲山,如果待下來(lái)不走了,不往大都那邊去了,那他的詩(shī)風(fēng)、書風(fēng)會(huì)不會(huì)有其他的變化?因?yàn)樗€有二十多年的時(shí)光 。如果一位南方人,他始終呆在南方,對(duì)于秋日的景致,感覺還是與北方人有差異的 。秋日的南方依舊萬(wàn)卉殊態(tài),與夏日并無(wú)二致 。但北居者已經(jīng)覺察到秋日的清寒,肆于筆下,成為內(nèi)在情性的托寄 。南方的四季通常是草木青翠郁郁蔥蔥的,是北方草木的枯落,使文士迅速展開了秋愁 。
趙孟頫行書杜甫《秋興詩(shī)》卷
元至元十九年(1282年)書
規(guī)格23.5cm×261.5cm
上海博物館藏
由于趙孟頫的身份、經(jīng)歷為人所知,圍繞他的詩(shī)來(lái)論說(shuō),也就不免從他的身世說(shuō)起,再說(shuō)變故后的人生 。這樣因人釋詩(shī)當(dāng)然不會(huì)有錯(cuò)舛,卻也沒什么自見 。知人論世,似乎都要如此這般結(jié)合在一起才算有據(jù)可援 。這么一來(lái),趙孟頫的人生也就成了一個(gè)大筐,往里邊投放即可,譬如緊扣他的人生,把他的人生烙印嵌到詩(shī)、文中來(lái)解讀,那就變得簡(jiǎn)單教條,索然無(wú)味,完全忽略詩(shī)、文自身的美感,使人不能有更多的想象,不能產(chǎn)生破堅(jiān)發(fā)奇、無(wú)理而妙的意外 。詩(shī)文解讀是不是都要囿于人生、圍繞人生來(lái)解讀,顯然是無(wú)一定之規(guī)的 。詩(shī)無(wú)達(dá)詁、書無(wú)達(dá)詁,理應(yīng)如此 。
文士于春秋兩季尤觸情性,尤其是秋辭,比春辭明凈爽朗,還有一些被秋風(fēng)吹裂的縫隙,塞滿愁緒 。任何一個(gè)尋常的文士,在古典的歲月,對(duì)于時(shí)光的流逝,尤其是消逝了一大半的秋日里,都會(huì)自覺地闡發(fā),或深或淺,或長(zhǎng)或短,表達(dá)對(duì)于秋的感慨 。這和現(xiàn)代棲息在高樓林立空間里的人全然不同,他們接觸草木,蟲鳥,河聲岳色,敏感之至 。我們通過悲秋的文辭,看到古人的內(nèi)部世界的脆弱和復(fù)雜,也看到他們?cè)谕獠渴澜缰械臒o(wú)奈和惆悵——積累了春、夏兩季的愁苦,此時(shí)逢秋,風(fēng)起色變,一下迸發(fā)出來(lái) 。
趙孟頫行書潘岳《閑居賦》(局部)
無(wú)書年款
臺(tái)北故宮博物院藏
作為文士,總是要有一些可感的、可宣泄的契機(jī),秋日至,正其時(shí)矣 。它們被文士及時(shí)地記錄下來(lái),它們可能就是我們平素看不到的,小可憐、小遺憾、小感傷,都因?yàn)樾《貏e飽滿 。不必言說(shuō)詩(shī)人身份、地位,只當(dāng)是一個(gè)無(wú)名文士寄于世上的一抹痕跡 。不妨說(shuō),沒有這些痕跡,我們無(wú)從比較出今人與古人在面對(duì)秋色、品咂秋意、迎迓秋風(fēng)時(shí)的差異 。

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