【吳道子的畫被稱為什么 被稱為畫圣的是誰】還有個傳說是南朝宋文帝在位時(shí)大旱 ， 有人把曹不興的赤龍畫拿來求雨 ， 沒想到竟然靈驗(yàn)了 ， 頃刻間大雨傾盆——神話就是這么產(chǎn)生的 。
其實(shí) ， 曹不興最擅長的還不是畫蒼蠅畫龍 ， 而是畫佛像 。
西域康居國高僧會（人家名字就叫會 ， 人稱康僧會）到東吳弘揚(yáng)佛法 ， 就請曹不興畫佛像 。
據(jù)說曹不興曾把50尺絹連在一起畫一個大佛像 ， 還是不打草稿 ， 一氣呵成的 。畫完后別人評價(jià)是“頭面手足,胸臆肩背,無遺失尺度 。此其難也,唯不興能之 。”
嚴(yán)格說來 ， 曹不興的佛像還是屬于模仿西域佛教造像階段 ， 但他畢竟起到了開創(chuàng)我國佛教繪畫的作用 ， 被后世譽(yù)為“佛畫之祖” 。
據(jù)《貞觀公私畫史》載 ， 隋朝時(shí)宮內(nèi)還藏有曹不興所畫的官本《龍頭樣》四卷、《青豀側(cè)坐赤龍盤龍圖》二卷、《南海監(jiān)牧進(jìn)十種馬圖》一卷、《夷子蠻獸樣》一卷 。
可惜的是 ， 唐代以后曹不興的真跡就全部佚失了 。
另外要提一句的是 ， 有些資料上說“曹衣出水”這一佛教造像風(fēng)格為曹不興所創(chuàng) ， 是錯的 ， 實(shí)際上是南北朝時(shí)北齊畫家曹仲達(dá)的創(chuàng)舉 ， 這個以后再說 。
曹不興的弟子衛(wèi)協(xié)也是三國兩晉時(shí)期的代表畫家 。
衛(wèi)協(xié)不是衛(wèi)生協(xié)會 ， 他甚至被晉人稱為“畫圣”（《抱樸子》云：“衛(wèi)協(xié)、張墨、并為畫圣 ?！保?br />
不過 ， 《抱樸子》一書記載的多是神仙 ， 圣級在該書中已經(jīng)不算高階了 ， 所以衛(wèi)協(xié)這個“畫圣”并沒有得到后世公認(rèn) 。
如果說曹不興的畫風(fēng)還比較粗獷的話 ， 那衛(wèi)協(xié)就變得細(xì)密很多 。
衛(wèi)協(xié)的白描細(xì)如蛛網(wǎng) ， 筆力強(qiáng)勁 ， 比較重視細(xì)部描寫 。
謝赫評價(jià)稱：“古畫皆略 ， 至協(xié)始精 。六法頗為兼善 ， 雖不備該形似 ， 而妙有氣韻 。凌跨群雄 ， 曠代絕筆 ?！辈研l(wèi)協(xié)列為畫界六品中的第一品 。
顧愷之也認(rèn)為衛(wèi)協(xié)的畫“偉而有情勢”、“巧密于情思” 。
據(jù)說衛(wèi)協(xié)曾畫《七佛圖》 ， 數(shù)日不給佛祖點(diǎn)睛 ， 怕點(diǎn)睛之后七位佛祖凌空飛走 。
——這恐怕是“畫龍點(diǎn)睛”的靈感來源了 。
衛(wèi)協(xié)的畫有多珍貴？
唐代書畫理論家張彥遠(yuǎn)（撰《歷代名畫記》十卷）說：“唐憲宗元和年間 ， 同族人惟素要將這幅畫賣給我家 ， 我的祖父答應(yīng)用名馬以及精絹二百匹買這幅畫 。但后來惟素最終還是把這幅畫賣給了韓愈 ?！?br />
衛(wèi)協(xié)的代表作有《七佛圖》、《穆天子宴瑤池圖》、《大、小列女圖》、《高士圖》、《伍子胥圖》、《醉客圖》、《張儀相鹿圖》、《詩·黍稷圖》、《白畫卞莊子刺虎圖》、《吳王周師圖》等等 ， 看起來很多 ， 實(shí)際上沒有一幅能流傳到現(xiàn)在的 。
小編
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