至于賦，依據(jù)朱熹的“敷陳其事”，詩中的“瑟兮僴兮，赫兮咺兮”就是，即分別描述君子的莊重、威武、光明、盛大 。如果依據(jù)胡寅的“敘物以言情”，不僅“瑟兮僴兮，赫兮咺兮”是賦，包括興、比句子在內(nèi)的整節(jié)詩都是在敘物，都是在一邊敘物一邊言情，整節(jié)詩都是賦 。胡寅的賦相較于朱熹不僅有情感，而且還豐富多采 。
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通過分析，我們發(fā)現(xiàn)，除了重視情感之外，胡寅的賦比興觀比朱熹豐富，豐富表現(xiàn)在三種手法常常會糾纏在一起，特別是比興會結(jié)合，賦會把比興囊括在一起，似乎胡寅不能把《詩經(jīng)》的賦比興手法分割出來，也許正是因為這個原因，朱熹的賦比興觀才被后人接受 。
其實，多種藝術(shù)手法施加于同一個意象，是詩的慣用手段 。同為先秦時期的《楚辭》，其作品中經(jīng)常用香草引起詩人對君子的描述和贊美，詩人使用的還不是香草與君子在性狀上的相關(guān)性嗎？后人接受《楚辭》的這種比興相結(jié)合的所謂“有意味的比興”，為什么不接受《詩經(jīng)》中的類似用法呢？何況《詩經(jīng)》遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于《楚辭》，《楚辭》應(yīng)該是從《詩經(jīng)》那里學(xué)習(xí)了比興相結(jié)合的用法 。
強行把《詩經(jīng)》作品的賦比興手法割裂開來分析，淡化了《詩經(jīng)》的藝術(shù)風(fēng)采，所以，我建議我們在分析《詩經(jīng)》的賦比興手法時，拋棄朱熹的觀點，使用胡寅的觀點 。
【說明】
1、插圖來自頭條免費圖庫 。
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