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在我國，我們一般認為“紅山文化”是現(xiàn)階段發(fā)現(xiàn)的最早的帶有集中文化色彩意義的遺址。其中的玉器表現(xiàn)出當(dāng)時有嚴格的社會等級制度，出現(xiàn)了較早期的社會分化，原始的邦國、陶文和私有制出現(xiàn) 。
這算得上文化的較早發(fā)源，但是在國際上依舊存在爭議。

而從文明古國認定的國際標(biāo)準，即城市、文字、標(biāo)注性建筑的出現(xiàn)為文明古國出現(xiàn)的標(biāo)志，這樣的劃定標(biāo)準來看的話，古代中國最早的文明發(fā)源地是在大約公元前2000年左右的黃河流域附近，即夏朝的出現(xiàn) 。
對于夏朝，我們最熟悉的應(yīng)該的“大禹治水”的故事。大約在4000多年前，中國歷史上的第一個王朝建立起來，夏方首領(lǐng)正是治水有功的禹。當(dāng)時的部落聯(lián)盟首領(lǐng)虞舜最后將王位禪讓給禹，夏王朝就此開始，中華文明發(fā)展與演變也就此拉開了序幕。

大禹去世后，其子啟繼位，結(jié)束“公天下”的局面，“家天下”稱為后續(xù)歷代王朝傳承的主要方式。后續(xù)滅掉約471年夏王朝統(tǒng)治的商，出現(xiàn)了我國最早的象形文字——甲骨文，歷史開始有了明確的文字記載。
這一時期比較典型的文明標(biāo)志就是青銅器，世界上最大的司母戊大方鼎，還有祭祀用的四羊方尊，這都是文明的產(chǎn)物與見證。

自西周起，中國歷史上漸漸出現(xiàn)權(quán)力的紛爭與交替，歷經(jīng)春秋戰(zhàn)國、秦、漢、三國、隋、唐、宋等各個國家和階段的統(tǒng)治，基本都是華夏族（漢族）人建立的統(tǒng)一統(tǒng)治局面，后面的元朝為北方蒙古族建立的封建王朝，再后來，明朝成為中國歷史上最后一個由漢族建立起來的封建王朝，此后就是閉關(guān)鎖國的清朝。
這當(dāng)中的每一個朝代更替都算得上一次新的權(quán)力交替，過程中就算經(jīng)歷了思想學(xué)術(shù)主流統(tǒng)治的變化，但在總體上，每一個王朝幾乎都沒有完全脫離前一個王朝的文化發(fā)展。

尤其是在秦始皇統(tǒng)一度量衡后，各個不同的民族之間文化交流也越來越簡單方便，更別說唐朝時期的開放性政策，漢人胡化、胡人漢化、萬國來朝的局面，造就了中華文化的包容性，使得古代中國的文化不但沒有出現(xiàn)斷層，反而越來越繁榮。
即便到了近代經(jīng)歷了漫長的戰(zhàn)亂，中國始終沒有在其中喪失自己的民族性。這就是古老的中國文化至今依舊尚存，并且成為四大文明古至今僅存的國家的原因。

意義
有的時候會不理解為什么人類一定要追究歷史發(fā)展過程，不應(yīng)該一直往前走、向前看才對嗎？研究文化的歷史發(fā)展與起源，到底有什么意義？
這里其實更像是一個“因果”關(guān)系的探尋。

所謂“前因”“后果”，歷史就是現(xiàn)階段每一次發(fā)展的“前因” 。
在探索歷史和文化發(fā)展的階段中，我們會發(fā)現(xiàn)很多依舊值得學(xué)習(xí)和弘揚的各方面的制度，同時也會找到一些需要引以為戒的弊端。就像越王勾踐當(dāng)初被吳王夫差打敗后去敵國當(dāng)臣子，勾踐幾乎心灰意冷，但是范蠡借用周文王、晉文公落難后稱霸的故事激勵他，最后造就了春秋最后一位霸主一樣，這就是歷史研究的意義。