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說到中華文明的重要成就繞不開的就是“四大發(fā)明”，我們發(fā)明了造紙術(shù)、印刷術(shù)，為人類提供了經(jīng)濟(jì)、便利的書寫材料，促進(jìn)了文化的傳播；發(fā)明了火藥改變了戰(zhàn)爭(zhēng)方式加速了歐洲歷史進(jìn)程；發(fā)明了指南針讓歐洲航海家的航海成為了可能。這些發(fā)明比歐洲早上百年，甚至上
說到中華文明的重要成就繞不開的就是“四大發(fā)明”，我們發(fā)明了造紙術(shù)、印刷術(shù)，為人類提供了經(jīng)濟(jì)、便利的書寫材料，促進(jìn)了文化的傳播；發(fā)明了火藥改變了戰(zhàn)爭(zhēng)方式加速了歐洲歷史進(jìn)程；發(fā)明了指南針讓歐洲航海家的航海成為了可能。
這些發(fā)明比歐洲早上百年，甚至上千年，可是咱們有這么強(qiáng)悍的發(fā)明創(chuàng)造能力為啥沒演化出現(xiàn)代科學(xué)呢？為啥現(xiàn)代科學(xué)還是個(gè)外來詞，提起科學(xué)用的研究辦法幾乎都是外來的，甚至連“科學(xué)”二字都是外來的呢？

中國的四大發(fā)明比外國早了多少年我要是中國四大發(fā)明之一它在什么時(shí)候傳入歐洲的

其實(shí)這個(gè)疑問不僅中國人有，就連外國人也納悶，最早提出這個(gè)疑問的人叫李約瑟，是個(gè)英國人，你可能沒聽過這個(gè)名字，但一定知道有關(guān)他的事，比如“四大發(fā)明”這個(gè)詞就是這個(gè)李約瑟提出的。
他是一位漢學(xué)家，在中國多年，在看到各種民間工具、藝術(shù)品等之后，被中國人民的智慧深深吸引了，同時(shí)又產(chǎn)生了強(qiáng)烈的疑問：為啥中國人幾千年前就這么牛，沒發(fā)展出現(xiàn)代科學(xué)呢？
為了研究出這個(gè)問題，他詳盡研究了中國農(nóng)耕文明時(shí)代，特別是宋明時(shí)期的技術(shù)發(fā)明，并出版了著作《中國科學(xué)技術(shù)史》和《文明的滴定》。

于是，全世界學(xué)者開始和李約瑟一起陷入沉思，還把這個(gè)疑問起名叫“李約瑟之謎”，即：為什么中國以紙張制造、活字印刷、火藥和指南針為代表的科學(xué)技術(shù)發(fā)明比歐洲早數(shù)百年乃至千年，為什么宋明時(shí)代的經(jīng)濟(jì)就出現(xiàn)了工商業(yè)的資本主義萌芽卻不能發(fā)育出一套代表現(xiàn)代文明的資本主義制度和現(xiàn)代科學(xué)？
何道峰在其《人的應(yīng)當(dāng)》中或許給了答案：儒家，尤其是宋明理學(xué)限制了中國人自由提問的門徑，天理、秩序的封建管理扼殺了中國人刨根問底的探究式邏輯追問。

這里首先要區(qū)分兩個(gè)概念：科學(xué)和技術(shù) 。
這一直是兩個(gè)詞，我們經(jīng)常連起來用，但意思其實(shí)是不同的。什么叫“技術(shù)”？當(dāng)人們碰見具體實(shí)用問題，想“怎么”去解決的“怎么辦”方案就是“技術(shù)”，比如指南針，就是人為了解決“經(jīng)常迷路”這個(gè)具體的實(shí)用問題想出的辦法“造一個(gè)指南針吧！”
而“科學(xué)”指的是這個(gè)現(xiàn)象背后“為什么”的因果規(guī)律性問題，比如：為什么指南針總是指向南方？這就是“科學(xué)”問題，要回答這個(gè)問題就要研究地磁、南極、北極等，就會(huì)演化出“磁學(xué)”了。
也就是說科學(xué)需要刨根問底的探究式邏輯追問，而這正好是古代儒家文化下中國人民被限制的能力。
為什么？想想看影視劇、書里經(jīng)常出現(xiàn)的一幕：一件事發(fā)生以后，謀臣大官或揚(yáng)天一笑或長(zhǎng)嘆一口氣“這都是天命！”皇帝宣旨，經(jīng)典開頭“奉天承運(yùn)”，什么是天？為啥要聽天的？怎么知道這就是“天意”？為什么不聽“地意”、“風(fēng)意”、“水意”？為啥天子是“奉天承運(yùn)”？在古代儒家思想對(duì)于這些問題都不能問，問就是：別管，你聽就行！