這些牛的擁護(hù)者，不斷宣傳牛的神圣性，甚至前面說的水牛在他們看來也是神圣的 。
曾經(jīng)印度還出臺(tái)過法律，主要就是禁止屠殺牛，雖然刑期并不高，并且執(zhí)行的也并不嚴(yán)格，但是還是引起了強(qiáng)烈的反應(yīng) 。
這樣的法律法規(guī)嚴(yán)重侵害了“吃牛人”的權(quán)益，廣大的穆斯林當(dāng)然不同意了，有些激進(jìn)的穆斯林甚至當(dāng)眾殺牛以示抗議 。
有人殺牛，有人護(hù)牛，矛盾和沖突愈演愈烈，死在這類沖突中的印度人不在少數(shù) 。
客觀來說，如果印度人不吃牛肉，對(duì)于印度的經(jīng)濟(jì)也是一種打擊 。
印度有很多從事牛的販賣、屠宰相關(guān)工作的人，這是他們賴以為生的手段，甚至下游還有牛肉的出口、制革也有很多的從業(yè)人員，這些人本來就是弱勢群體，卻要為狂熱的印度教徒的宗教或者說愛國情緒買單，他們自然不會(huì)愿意 。
牛肉的短缺同樣會(huì)造成其他肉類物價(jià)的飛漲，對(duì)于經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定，甚至國民的身體素質(zhì)都有影響 。
印度教徒和穆斯林以及底層人士在是否吃牛肉這件事上面的矛盾，是事關(guān)印度的穩(wěn)定的大事 。
寫在最后的話：印度在成為英國的殖民地之前，國內(nèi)的穆斯林和印度教徒倒也能夠和平相處，但是英國人想要挑起印度人的矛盾，好方便他們的統(tǒng)治，殺牛護(hù)牛的矛盾就像英國人瞌睡時(shí)送來的枕頭，他們自然不會(huì)放過 。
而且印度穆斯林分布是分地域的，也就是說有一大片的人基本都是印度教徒，另有一個(gè)小地方，這里的人基本都是穆斯林 。
所以說，如果印度政府在對(duì)待牛的這件事上處理不好，最后造成印度國家的分裂也是有可能的 。
這種糟心事，就留給印度人去處理吧，您說呢？
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