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01、“廿”字是將兩個(gè)十連在一起，表示二十。這是古文字中常見(jiàn)的合文，即將兩個(gè)或三個(gè)字合寫(xiě)在一起，或上下相連，或左右相拼，或內(nèi)外包容，或上下左右排在一起。

“廿”是規(guī)范的現(xiàn)代漢字，社會(huì)生活中比較常見(jiàn) ，近現(xiàn)代文人的書(shū)信，在結(jié)尾標(biāo)注每月下旬日期時(shí)更是常用到此字。在字典中， “廿”的形音義都很明確：四畫(huà) ，讀ni鄋，意義為二十。這些信息一般人都很熟悉，但有一個(gè)問(wèn)題是：在很多具體語(yǔ)境中，如果我們按照字典所標(biāo)注的音去讀，讀起來(lái)和聽(tīng)起來(lái)似乎都不順暢，理解起來(lái)也會(huì)有點(diǎn)隔閡。那么，該如何處理這一問(wèn)題呢？

我們先看“廿”的構(gòu)形。
“廿”字字形出現(xiàn)很早，商代甲骨文中就有不少，它是將兩個(gè)十連在一起，表示二十。這是古文字中常見(jiàn)的合文 ?！都坠俏木帯贰督鹞木帯贰稇?zhàn)國(guó)文字編》等古文字字形工具書(shū)都附有合文形體。
“廿”在甲骨文等古文字中讀為雙音節(jié) ，這一點(diǎn)可以通過(guò)同類(lèi)情況來(lái)推定。古文字中的合文不光有“廿” ，還有“三十”“四十”“五十”“六十”“七十”“八十”“九十”“一百”“三千”“三萬(wàn)”等，這時(shí)的合文都是直接將兩個(gè)或三個(gè)字寫(xiě)為完全融合在一起的一個(gè)字，沒(méi)有添加符號(hào)標(biāo)記。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，南方楚系文字習(xí)慣在合文下加符號(hào)“=”作為標(biāo)記，這就是合文符號(hào) 。

大家都知道，詩(shī)詞和一些固定詞組的字?jǐn)?shù)和音節(jié)是有限制的， “廿”若在這類(lèi)文本中仍讀成二十，則于押韻、對(duì)仗有礙，那么就需要給它一個(gè)單音節(jié)讀音（“卅”“卌”同理）。如唐代李賀《公出無(wú)門(mén)》詩(shī)：“鮑焦一世披草眠，顏回廿九鬢毛斑 ?！泵鞔_洪先《有喜》：“萬(wàn)事升沉千慮外，幾人離別廿年前 ?！倍匚洹都o(jì)念黃麻起義三十五周年》詩(shī)：“廿二年間起伏多，黃麻革命涌紅波。大山三座終移去，黨引工農(nóng)奏凱歌 ?！笔芤痪淦哐缘南拗?，三首詩(shī)中的“廿”都應(yīng)讀為單音節(jié)ni鄋。“五卅運(yùn)動(dòng)”“百廿校慶”等特定稱(chēng)述也是同樣的道理。
同樣是表達(dá)二十年的意義，也有詩(shī)不用“廿”而用“二十” ，如唐代劉禹錫《柳枝詞》：“清江一曲柳千條，二十年前舊板橋。曾與美人橋上別，恨無(wú)消息到今朝 ?！边@是因?yàn)橛谩岸闭脻M(mǎn)足該句七個(gè)音節(jié)的要求。
那么，今天是不是要把古詩(shī)古文和現(xiàn)代文獻(xiàn)中的“廿”都讀為ni鄋呢？要根據(jù)具體語(yǔ)境具體分析。

比如《論語(yǔ)肺分械摹叭?，四十而矒Q蟆?，汉石经本嘘J傘柏Α焙汀皡c” ，聯(lián)系后面的“五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲” ， “卅”讀為“三十” ， “卌”讀為“四十”才更為工整。
又如，《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第二十二回：“伯述嘆道：‘現(xiàn)在的世界，不能死守著中國(guó)的古籍做榜樣的了！你不過(guò)看了《廿四史》上……他們到了中國(guó) ，都變成中國(guó)樣子，歸了中國(guó)教化 ?！蓖鯇幭壬骶幍摹锻ㄓ靡?guī)范漢字字典》對(duì)“廿”的釋義和舉例是“二十：廿四史” 。這兩處“廿四史” ，還是讀為“二十四史”才好。
由此，最近央視一檔很受歡迎的節(jié)目中，幾位嘉賓都將書(shū)信末尾日期“廿六年”“廿五號(hào)”依照字典所標(biāo)讀音讀為“ni鄋六年”“ni鄋五號(hào)” 。筆者認(rèn)為，這種讀法過(guò)于機(jī)械地依據(jù)字典注音，應(yīng)該讀為“二十六年”“二十五號(hào)”更適宜。