仆竊不自料其卑賤，見主上慘凄怛悼，誠欲效其款款之愚，以為李陵素與士大夫絕甘分少，能得人之死力，雖古之名將，不能過也 。身雖陷敗，彼觀其意，且欲得其當而報于漢 。事已無可奈何，其所摧敗，功亦足以暴于天下矣 。仆懷欲陳之，而未有路，適會召問，即以此指，推言陵之功，欲以廣主上之意，塞睚眥之辭 。未能盡明，明主不曉，以為仆沮貳師，而為李陵游說，遂下于理 。
拳拳之忠，終不能自列 。因為誣上，卒從吏議 。家貧，貨賂不足以自贖，交游莫救，左右親近不為一言 。身非木石，獨與法吏為伍，深幽囹圄之中，誰可告愬者!此真少卿所親見，仆行事豈不然乎?李陵既生降，隤其家聲，而仆又佴之蠶室，重為天下觀笑 。悲夫!悲夫!事未易一二為俗人言也 。
仆之先人，非有剖符丹書之功，文史星歷，近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優(yōu)畜之，流俗之所輕也 。假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異?而世又不與能死節(jié)者比，特以為智窮罪極，不為自免，卒就死耳 。何也?素所自樹立使然也 。人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也 。
太上，不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關木索、被箠楚受辱，其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣!傳曰“刑不上大夫” 。此言士節(jié)不可不勉厲也 。猛虎在深山，百獸震恐，及在檻阱之中，搖尾而求食，積威約之漸也 。故士有畫地為牢，勢不入;削木為吏，議不對，定計于鮮也 。
今交手足，受木索，暴肌膚，受榜箠，幽于圜墻之中 。當此之時，見獄吏則頭槍地，視徒隸則心惕息 。何者?積威約之勢也 。及以至是，言不辱者，所謂強顏耳，曷足貴乎!且西伯，伯也，拘于羑里;李斯，相也，具于五刑;淮陰，王也，受械于陳;彭越、張敖，南面稱孤，系獄抵罪;絳侯誅諸呂，權傾五伯，囚于請室;魏其，大將也，衣赭衣，關三木;季布為朱家鉗奴;灌夫受辱于居室 。
此人皆身至王侯將相，聲聞鄰國，及罪至罔加，不能引決自裁，在塵埃之中 。古今一體，安在其不辱也?由此言之，勇怯，勢也;強弱，形也 。審矣，何足怪乎?夫人不能早自裁繩墨之外，以稍陵遲，至于鞭箠之間，乃欲引節(jié)，斯不亦遠乎!古人所以重施刑于大夫者，殆為此也 。
夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子，至激于義理者不然，乃有所不得已也 。今仆不幸，早失父母，無兄弟之親，獨身孤立，少卿視仆于妻子何如哉?且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉!仆雖怯懦，欲茍活，亦頗識去就之分矣，何至自湛溺累紲之辱哉!且夫臧獲婢妾，猶能引決，況仆之不得已乎?所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后世也 。
古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉 。蓋文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國語》;孫子臏腳，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說難》《孤憤》;《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也 。此人皆意有所郁結，不得通其道，故述往事、思來者 。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見 。
仆竊不遜，近自托于無能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀，上計軒轅，下至于茲，為十表，本紀十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇 。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言 。草創(chuàng)未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色 。仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉!然此可為智者道，難為俗人言也!
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