或的意思：有的，有的人 。整句的意思：人固然都有一死，但有的人死得比泰山還重 。該句出自漢代史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷寫給其友人任安的回信《報(bào)任安書》，作者在信中以激憤的心情，飽滿的感情，陳述了自己的不幸遭遇，抒發(fā)了為著作《史記》而不得不含垢忍辱茍且偷生的痛苦心情 。
《報(bào)任安書》原文太史公牛馬走司馬遷，再拜言，少卿足下：
曩者辱賜書，教以慎于接物，推賢進(jìn)士為務(wù)，意氣勤勤懇懇 。若望仆不相師，而用流俗人之言，仆非敢如此也 。仆雖罷駑，亦嘗側(cè)聞長(zhǎng)者之遺風(fēng)矣 。顧自以為身殘?zhí)幏x，動(dòng)而見尤，欲益反損，是以獨(dú)郁悒而無誰語 。諺曰：“誰為為之?孰令聽之?”蓋鐘子期死，伯牙終身不復(fù)鼓琴 。何則?士為知己者用，女為悅己者容 。
若仆大質(zhì)已虧缺矣，雖材懷隨和，行若由夷，終不可以為榮，適足以見笑而自點(diǎn)耳 。書辭宜答，會(huì)東從上來，又迫賤事，相見日淺，卒卒無須臾之間，得竭指意 。今少卿抱不測(cè)之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄從上雍，恐卒然不可為諱，是仆終已不得舒憤懣以曉左右，則長(zhǎng)逝者魂魄私恨無窮 。請(qǐng)略陳固陋 。闕然久不報(bào)，幸勿為過 。
仆聞之：修身者，智之符也;愛施者，仁之端也;取予者，義之表也;恥辱者，勇之決也;立名者，行之極也 。士有此五者，然后可以托于世，列于君子之林矣 。故禍莫憯于欲利，悲莫痛于傷心，行莫丑于辱先，詬莫大于宮刑 。刑余之人，無所比數(shù)，非一世也，所從來遠(yuǎn)矣 。
昔衛(wèi)靈公與雍渠同載，孔子適陳;商鞅因景監(jiān)見，趙良寒心;同子參乘，袁絲變色：自古而恥之!夫中材之人，事有關(guān)于宦豎，莫不傷氣，而況于慷慨之士乎!如今朝廷雖乏人，奈何令刀鋸之余，薦天下之豪俊哉!仆賴先人緒業(yè)，得待罪輦轂下，二十余年矣 。
所以自惟：上之，不能納忠效信，有奇策材力之譽(yù)，自結(jié)明主;次之，又不能拾遺補(bǔ)闕，招賢進(jìn)能，顯巖穴之士;外之，不能備行伍，攻城野戰(zhàn)，有斬將搴旗之功;下之，不能積日累勞，取尊官厚祿，以為宗族交游光寵 。四者無一遂，茍合取容，無所短長(zhǎng)之效，可見于此矣 。
鄉(xiāng)者，仆亦嘗廁下大夫之列，陪外廷末議 。不以此時(shí)引綱維，盡思慮，今已虧形為掃除之隸，在阘茸之中，乃欲卬首伸眉，論列是非，不亦輕朝廷、羞當(dāng)世之士邪?嗟乎!嗟乎!如仆尚何言哉!尚何言哉!
且事本末未易明也 。仆少負(fù)不羈之才，長(zhǎng)無鄉(xiāng)曲之譽(yù)，主上幸以先人之故，使得奉薄伎，出入周衛(wèi)之中 。仆以為戴盆何以望天，故絕賓客之知，忘室家之業(yè)，日夜思竭其不肖之材力，務(wù)一心營(yíng)職，以求親媚于主上 。而事乃有大謬不然者!夫仆與李陵俱居門下，素非能相善也 。趣舍異路，未嘗銜杯酒，接殷勤之余歡 。
然仆觀其為人，自守奇士，事親孝，與士信，臨財(cái)廉，取予義，分別有讓，恭儉下人，常思奮不顧身，以殉國(guó)家之急 。其素所蓄積也，仆以為有國(guó)士之風(fēng) 。夫人臣出萬死不顧一生之計(jì)，赴公家之難，斯已奇矣 。今舉事一不當(dāng)，而全軀保妻子之臣隨而媒孽其短，仆誠(chéng)私心痛之 。且李陵提步卒不滿五千，深踐戎馬之地，足歷王庭，垂餌虎口，橫挑強(qiáng)胡，仰億萬之師，與單于連戰(zhàn)十有余日，所殺過當(dāng) 。
虜救死扶傷不給，旃裘之君長(zhǎng)咸震怖，乃悉征其左、右賢王，舉引弓之民，一國(guó)共攻而圍之 。轉(zhuǎn)斗千里，矢盡道窮，救兵不至，士卒死傷如積 。然陵一呼勞軍，士無不起，躬自流涕，沬自飲泣，更張空弮，冒白刃，北首爭(zhēng)死敵者 。陵未沒時(shí)，使有來報(bào)，漢公卿王侯皆奉觴上壽 。后數(shù)日，陵敗書聞，主上為之食不甘味，聽朝不怡 。大臣憂懼，不知所出 。
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