在批判的基礎(chǔ)上 ， 文章又轉(zhuǎn)而從正面論述“圣人無常師” ， 以孔子的言論和實(shí)踐 ， 說明師弟關(guān)系是相對的 ， 凡是在道與業(yè)方面勝過自己或有一技之長的人都可以為師 。這是對“道之所存 ， 師之所存”這一觀點(diǎn)的進(jìn)一步論證 ， 也是對士大夫之族恥于師事“位卑”者、“年近”者的現(xiàn)象進(jìn)一步批判 。
文章的最后一段 ， 交待作這篇文章的緣由 。李蟠“能行古道” ， 就是指他能繼承久已不傳的“師道” ， 樂于從師而學(xué) 。因此這個結(jié)尾不妨說是借表彰“行古道”來進(jìn)一步批判拋棄師道的今之眾人 。“古道”與首段“古之學(xué)者必有師”正遙相呼應(yīng) 。
《師說》創(chuàng)作背景《師說》大約是作者于貞元十七年至十八年(801—802) ， 在京任國子監(jiān)四門博士時所作 。貞元十七年(801) ， 辭退徐州官職 ， 閑居洛陽傳道授徒的作者 ， 經(jīng)過兩次赴京調(diào)選 ， 方于當(dāng)年十月授予國子監(jiān)四門博士之職 。此時的作者決心借助國子監(jiān)這個平臺來振興儒教、改革文壇 ， 以實(shí)現(xiàn)其報(bào)國之志 。
但來到國子監(jiān)上任后 ， 卻發(fā)現(xiàn)科場黑暗 ， 朝政腐敗 ， 吏制弊端重重 ， 致使不少學(xué)子對科舉入仕失去信心 ， 因而放松學(xué)業(yè);當(dāng)時的上層社會 ， 看不起教書之人 。在士大夫階層中存在著既不愿求師 ， 又“羞于為師”的觀念 ， 直接影響到國子監(jiān)的教學(xué)和管理 。作者對此痛心疾首 ， 借用回答李蟠的提問撰寫這篇文章 ， 以澄清人們在“求師”和“為師”上的模糊認(rèn)識 。
《師說》作者介紹韓愈 ， 字退之 ， 河內(nèi)河陽(今河南孟縣)人 。因其郡望在昌黎 ， 故世稱“韓昌黎” 。德宗貞元八年(792)登進(jìn)士第 。貞元十九年(803) ， 因言關(guān)中旱災(zāi) ， 觸怒權(quán)臣 ， 被貶為陽山令 。
憲宗元和元年(806)召拜國子博士 。元和十二年(817)從裴度討淮西吳元濟(jì)有功 ， 升任刑部侍郎元和十四年 ， 上表諫迎佛骨 ， 貶潮州刺史 ， 后歷任國子祭酒、吏部侍郎、京兆尹等職 。
大力倡導(dǎo)古文運(yùn)動 ， 其散文被列為“唐宋八大家”之首 ， 與柳宗元并稱“韓柳” 。主張“以文為詩” ， 作詩力求新奇 ， 且多議論 。《全唐詩》存其詩十卷 。有詩文合編《昌黎先生文集》 。
