魯迅一貫以筆鋒犀利 ， 見解獨到著稱 ， 他認為《西游記》是神魔小說的極品！
沒錯 ， 這要從中國長篇小說發(fā)展的歷史說起 ， 中國長篇小說起源于宋代的“說話藝術(shù)”的“講史” 。中國長篇小說開始時只有唯一的一個種類 ， 就是歷史小說 。
《三國演義》是最早的 ， 也是最標準的講史小說 ， 講述朝代更迭興廢 ， 各國爭戰(zhàn)的歷史 ?！端疂G傳》演繹的梁山好漢的英雄故事 ， 也是以歷史事實為背景的講史型小說 ， 只是作者將重心移到了社會生活的描述上來 ， 更貼近民間 。而《西游記》 。以玄奘取經(jīng)的史實為由開寫 ， 但只是一個因由 ， 它完全從歷史小說中分裂出來 ， 寫神、寫佛、寫妖、寫魔 。
【為什么魯迅說《西游記》是神魔小說呢】所以說《西游記》 ， 是從我國早期長篇小說的唯一品類中分裂出來的獨立新品類“神魔小說” 。
《西游記》的誕生 ， 標志著中國長篇小說發(fā)展史上 ， 一個新品類的獨立 ， 具有小說發(fā)展史上一個里程碑的開拓意義 。
在西游記誕生之前 ， 神魔小說在我國已經(jīng)有了悠久的創(chuàng)作傳統(tǒng)和豐富的藝術(shù)經(jīng)驗積累 ?！段饔斡洝芬彩芡鈬膶W(xué)藝術(shù)的影響 ， 比如印度佛教文學(xué)意識的滲入 ， 除了神祇和鬼魂是古代原始宗教的產(chǎn)物 ， 神仙和妖怪是中國秦漢以后的道士、方士、藝術(shù)家、民間藝人和文人的虛構(gòu)產(chǎn)物 。佛、菩薩、摩則是由印度佛經(jīng)傳到中國來的 ， 然后他們匯入了中國超人間故事的體系中融會貫通 。這就使得六朝以來的志怪小說逐漸蘊含了以上諸多因素 ， 以此達到密切無間 。同時 ， 在道教和佛教在對立中的相互滲透 ， 使得道教神和佛教神在人們心中形成了一個模糊的整體 ?！段饔斡洝返乃囆g(shù)虛構(gòu)正是這樣誕生的 。
神與魔是正與邪、是與非、順與逆、善于惡、光明與黑暗的象征 ， 前者是應(yīng)該給予肯定的 ， 而后者是應(yīng)被否定的 。但是 ， 吳承恩在《西游記》中沒有遵循傳統(tǒng)宗教觀念和社會意識認同 。他對神與魔一視同仁 ， 無論是道教神玉皇大帝、西方佛祖釋迦如來、還是天降神仙菩薩金剛都無一例外受到他的調(diào)侃、捉弄、和揶揄！
反之 ， 不少妖魔讓他寫的如此可愛且充滿人情味道 。如猴精孫悟空便是最突出的一個 ， 他的魅力在于他的妖里妖氣 ， 讓人忍俊不禁 ， 而不在于他的改邪歸正；在于他的放縱 ， 而不在于他的約束 。這種拋棄和超越傳統(tǒng)宗教的觀念 ， 正使得宗教的虛偽性被徹底暴露出來 。
《西游記》創(chuàng)造了一個神奇的神魔世界 ， 它以豐富瑰麗的想象描寫師徒四人在迢遙的西方取經(jīng)路途上和窮山惡水搏斗的艱難歷程 。它將所經(jīng)歷的千難萬險形象化為妖魔鬼怪所設(shè)的81難 ， 并將動物幻化成有血有肉的精怪 ， 以降妖服怪贊頌取經(jīng)人排除艱難的戰(zhàn)斗精神 ， 可以說《西游記》是一種擬人的寫法 ， 是一曲人類戰(zhàn)勝自然的凱歌 。
《西游記》是中國人乃至世界人民喜歡的文學(xué)作品之一 ， 盡管是一部妖魔小說 ， 但是 ， 它充滿著人性的光輝 ， 投射著濃郁的人間溫暖 。它的多元融合 ， 它的多姿多彩 ， 它的藝術(shù)魅力 ， 使得它萬古長青 ， 它是我們永遠的童年記憶！愈久彌新 。
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