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《望岳》原文翻譯賞析,望岳全詩(shī)的意思( 二 )

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接下來(lái)“齊魯青未了”一句 ， 是經(jīng)過(guò)一番揣摹后得出的答案 。它沒(méi)有從海拔角度單純形容泰山之高 ， 也不是像謝靈運(yùn)《泰山吟》那樣用“崔崒刺云天”這類一般化的語(yǔ)言來(lái)形容 ， 而是別出心裁地寫出自己的體驗(yàn)──在古代齊魯兩大國(guó)的國(guó)境外還能望見遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙?cè)谀抢锏奶┥?nbsp;， 以距離之遠(yuǎn)來(lái)烘托出泰山之高 。泰山之南為魯 ， 泰山之北為齊 ， 所以這一句描寫出的地理特點(diǎn) ， 在寫其他山岳時(shí)不能挪用 。明代莫如忠《登東郡望岳樓》特別提出這句詩(shī) ， 并認(rèn)為無(wú)人能繼 。
“造化鐘神秀 ， 陰陽(yáng)割昏曉”兩句 ， 寫近望中所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象 ， 是上句“青未了”的注腳 。一個(gè)“鐘”宇把天地萬(wàn)物一下寫活了 ， 整個(gè)大自然如此有情致 ， 把神奇和秀美都給了泰山 。山前向日的一面為“陽(yáng)” ， 山后背日的一面為“陰”（山南水北為“陽(yáng)” ， 山北水南為陰） ， 由于山高 ， 天色的一昏一曉被割于山的陰、陽(yáng)面 ， 所以說(shuō)“割昏曉” 。這本是十分正常的自然現(xiàn)象 ， 可詩(shī)人妙筆生花 ， 用一個(gè)“割”字 ， 則寫出了高大的泰山一種主宰的力量 ， 這力量不是別的 ， 泰山以其高度將山南山北的陽(yáng)光割斷 ， 形成不同的景觀 ， 突出泰山遮天蔽日的形象 。這里詩(shī)人此用筆使靜止的泰山頓時(shí)充滿了雄渾的力量 ， 而那種“語(yǔ)不驚人死不休”的創(chuàng)作風(fēng)格 ， 也在此得到顯現(xiàn) 。
“蕩胸生曾云 ， 決眥入歸鳥”兩句 ， 是寫細(xì)望 。見山中云氣層出不窮 ， 故心胸亦為之蕩漾 ?！皼Q眥”二字尤為為傳神 ， 生動(dòng)地體現(xiàn)了詩(shī)人在這神奇縹緲的景觀而前像著了迷似的 ， 想把這一切看個(gè)夠 ， 看個(gè)明白 ， 因而使勁地睜大眼睛張望 ， 故感到眼眶有似決裂 。這情景使泰山迷人的景色表現(xiàn)得更為形象鮮明 。“歸鳥”是投林還巢的鳥 ， 可知時(shí)已薄暮 ， 詩(shī)人還在望 。其中蘊(yùn)藏著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)河山的熱愛和對(duì)祖國(guó)山河的贊美之情 。
末句的“會(huì)當(dāng)凌絕頂 ， 一覽眾山小”兩句 ， 寫詩(shī)人從望岳產(chǎn)生了登岳的想法 ， 體現(xiàn)了中華民族自強(qiáng)不息的仙字精神 。此聯(lián)號(hào)為絕響 ， 再一次突出了泰山的高峻 ， 寫出了雄視一切的雄姿和氣勢(shì) ， 也表現(xiàn)出詩(shī)人的心胸氣魄 。“會(huì)當(dāng)”是唐人口語(yǔ) ， 意即“一定要” 。如果把“會(huì)當(dāng)”解作“應(yīng)當(dāng)” ， 便欠準(zhǔn)確 ， 神氣索然 。眾山的小和高大的泰山進(jìn)行對(duì)比 ， 表現(xiàn)出詩(shī)人不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概 。這正是杜甫能夠成為一個(gè)偉大詩(shī)人的關(guān)鍵所在 ，  也是一切有所作為的人們所不可缺少的 。這就是這兩句詩(shī)一直為人們所傳誦的原因 。正因?yàn)樘┥降某绺邆ゴ蟛粌H是自然的也是人文的 ， 所以登上的極頂?shù)南胪旧?nbsp;， 當(dāng)然也具備了雙重的含義 。
全詩(shī)以詩(shī)題中的“望”字統(tǒng)攝全篇 ， 句句寫望岳 ， 但通篇并無(wú)一個(gè)“望”字 ， 而能給人以身臨其境之感 ， 可見詩(shī)人的謀篇布局和藝術(shù)構(gòu)思是精妙奇絕的 。這首詩(shī)寄托雖然深遠(yuǎn) ， 但通篇只見登覽名山之興會(huì) ， 絲毫不見刻意比興之痕跡 。若論氣骨崢嶸 ， 體勢(shì)雄渾 ， 更以后出之作難以企及 。

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