01、《鮑氏之子》出自《諸子集成·列子·說符》，《鮑氏之子》通過鮑氏之子反駁齊田氏的一番話，批判了那種認(rèn)為萬物由上天制造出來的唯心主義，贊揚了鮑氏之子的唯物論思想 。
《鮑氏之子》原文：
齊田氏祖于庭，食客千人，中坐有獻魚雁者 。田氏視之，乃嘆曰：“天之于民厚矣！殖五谷，生魚鳥，以為之用 ?！北娍秃椭珥?。鮑氏之子年十二，預(yù)于次，進曰：“不如君言 。天地萬物與我并生類也 。類無貴賤，徒以大小智力而相制，迭相食，非相為而生之 。人取可食者而食之，豈天本為人生之？且蚊蚋（讀音ruì，吸血昆蟲）噆（讀音zǎn，叮咬）膚，虎狼食肉，非天本為蚊蚋生人、虎狼生肉者哉 。”
《鮑氏之子》譯文：
【鮑氏之子原文及翻譯和寓意是什么？】齊國姓田的（權(quán)臣）出行前在廳堂設(shè)宴祭祀路神，（一起吃飯的）幕僚有上千人 。宴席上有敬獻魚和大雁的，姓田的看了，于是感嘆道：“老天對民眾很厚道??！生長五谷，孕育魚和鳥，用來享用 ?！彼惺晨透呗暩胶?。
一個年齡十二歲姓鮑的小孩，在幕僚中排列在次等的位置，進言道：“不是您說的那樣 。天地萬物和我們?nèi)祟惒⒋?，只是種類不同而已 。種類沒有什么貴賤之分，只是因為大小、智力不同而互相制約，互相成為食物，并不是為了給誰吃而生存的 。人類獲取可以吃的東西吃，難道是天為了讓人吃而孕育它們嗎？況且蚊蟲叮咬（人的）皮膚，虎狼吃肉，豈不是為了蚊蟲而孕育出人、為了虎狼而孕育有肉的生物了嗎？”
本文通過鮑氏之子反駁齊田氏的一番話，批判了那種認(rèn)為萬物由上天制造出來的唯心主義，贊揚了鮑氏之子的唯物論思想 。啟示我們應(yīng)當(dāng)不畏權(quán)貴、不阿諛奉承、敢于表達(dá)自己的見解 。
列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國前期思想家，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物，鄭國莆田人，與鄭繆公同時 。今鄭州市東30里圃田鄉(xiāng)圃田村北有列子祠 。其學(xué)本于黃帝老子，主張清靜無為 。漢書《藝文志》著錄《列子》八卷，《列子》一書，在先秦曾有人研習(xí)過，經(jīng)過秦火，劉向整理《列子》時存者僅為八篇，西漢時仍盛行，西晉遭永嘉之亂，渡江后始?xì)埲?。其后經(jīng)由張湛搜羅整理加以補全 。
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