翻譯：所以，事情辦好了，誹謗也就跟著來了，聲望提高了，誣蔑也隨著來了 。
“是故事修而謗興，德高而毀來”出自唐代文學家韓愈所創(chuàng)作的《原毀》，此文論述和探究毀謗產(chǎn)生的原因，文章先從正面開導，說明一個人應該如何正確對待自己和對待別人才符合君子之德、君子之風，然后將不合這個準則的行為拿來對照，最后指出其根源及危害性 。
《原毀》原文原毀
唐·韓愈
【是故事修而謗興德高而毀來翻譯 是故事修而謗興德高而毀來譯文】古之君子，其責己也重以周，其待人也輕以約 。重以周，故不?。惠p以約，故人樂為善 。
聞古之人有舜者，其為人也，仁義人也 。求其所以為舜者，責于己曰：“彼，人也；予，人也 。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者 。
聞古之人有周公者，其為人也，多才與藝人也 。求其所以為周公者，責于己曰：“彼，人也；予，人也 。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者 。
舜，大圣人也，后世無及焉；周公，大圣人也，后世無及焉 。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也 。”是不亦責于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足為良人矣；能善是，是足為藝人矣 。”
取其一，不責其二；即其新，不究其舊：恐恐然惟懼其人之不得為善之利 。一善易修也，一藝易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣 ?！痹唬骸澳苌剖牵且嘧阋??！辈灰啻谌苏咻p以約乎？
今之君子則不然 。其責人也詳其待己也廉 。詳故人難于為善；廉，故自取也少 。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣 ?！奔何从心?，曰：“我能是，是亦足矣 ?！蓖庖云塾谌?，內(nèi)以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？
其于人也，曰：“彼雖能是，其人不足稱也；彼雖善是，其用不足稱也 。”舉其一，不計其十；究其舊，不圖其新：恐恐然惟懼其人之有聞也 。是不亦責于人者已詳乎？
夫是之謂不以眾人待其身，而以圣人望于人，吾未見其尊己也 。
雖然，為是者，有本有原，怠與忌之謂也 。怠者不能修，而忌者畏人修 。吾嘗試之矣，嘗試語于眾曰：“某良士，某良士 ?！逼鋺撸仄淙酥c也；不然，則其所疏遠不與同其利者也；不然，則其畏也 。
不若是，強者必怒于言，懦者必怒于色矣 。又嘗語于眾曰：“某非良士，某非良士 ?！逼洳粦撸仄淙酥c也，不然，則其所疏遠不與同其利者也，不然，則其畏也 。不若是，強者必說于言，懦者必說于色矣 。
是故事修而謗興，德高而毀來 。嗚呼！士之處此世，而望名譽之光，道德之行，難已！
將有作于上者，得吾說而存之，其國家可幾而理歟！
《原毀》翻譯古代的君子，他要求自己嚴格而周密，他要求別人寬容而簡約 。嚴格而周密，所以不懈怠地進行道德修養(yǎng)；寬容而簡少，所以人們樂于做好事 。
聽說古人中有個叫舜的，他的為人，是個仁義的人；尋求舜所以成為舜的道理，君子對自己要求說：“他是人，我也是人；他能做到這樣，而我竟然不能做到這樣！”早晨晚上都在思考，去掉那些不如舜的地方，仿效那些與舜相同的地方 。
聽說古人中有個叫周公的，他的為人，是個多才多藝的人；尋求周公所以為周公的道理，對自己要求：“他，是人，我也是人；他能夠這樣，而我卻不能這樣！”早晨晚上都在思考，去掉那些不如周公的地方，仿效那些像周公的地方 。
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