《陋室銘》原文山不在高 ， 有仙則名 。水不在深 ， 有龍則靈 。斯是陋室 ， 惟吾德馨 。苔痕上階綠 ， 草色入簾青 。
談笑有鴻儒 ， 往來無白丁 ?？梢哉{素琴 ， 閱金經(jīng) 。無絲竹之亂耳 ， 無案牘之勞形 。南陽諸葛廬 ， 西蜀子云亭 。孔子云：何陋之有?
《陋室銘》翻譯山不在于高 ， 有了神仙就出名 。水不在于深 ， 有了龍就顯得有了靈氣 。這是簡陋的房子 ， 只是我(住屋的人)品德好(就感覺不到簡陋了) 。長到臺階上的苔痕顏色碧綠;草色青蔥 ， 映入簾中 。
到這里談笑的都是知識淵博的大學者 ， 交往的沒有知識淺薄的人 ， 平時可以彈奏清雅的古琴 ， 閱讀泥金書寫的佛經(jīng) 。沒有奏樂的聲音擾亂雙耳 ， 沒有官府的公文使身體勞累 。南陽有諸葛亮的草廬 ， 西蜀有揚子云的亭子 ?？鬃诱f：“這有什么簡陋呢?”
《陋室銘》注釋1、陋室：簡陋的屋子 。
2、銘：古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字 ， 叫“銘” ， 后來就成為一種文體 。這種文體一般都是用駢句 ， 句式較為整齊 ， 朗朗上口 。
3、在：在于 。
4、名：出名 ， 著名 ， 名詞用作動詞 。
5、靈：神奇；靈異 。
6、斯是陋室：這是簡陋的屋子 。斯：指示代詞 ， 此 ， 這；是：表肯定的判斷動詞 。
7、惟吾德馨(xīn)：只因為住屋的人品德好就不感到簡陋了 。惟：只；吾：我；馨：散布很遠的香氣 ， 這里指品德高尚 。
8、苔痕上階綠 ， 草色入簾青：苔痕碧綠 ， 長到階上；草色青蔥 ， 映入簾里 。上：長到；入：映入 。
9、鴻儒：大儒 ， 這里指博學的人 。鴻：同“洪” ， 大；儒：舊指讀書人 。
10、白?。浩矫?， 這里指沒有什么學問的人 。
11、調(tiáo)素琴：彈奏不加裝飾的琴 。調：調弄 ， 這里指彈(琴) 。素琴：不加裝飾的琴 。
12、金經(jīng)：現(xiàn)今學術界仍存在爭議 ， 有學者認為是指佛經(jīng)(《金剛經(jīng)》) ， 也有人認為是儒家經(jīng)典 。金：珍貴的 。
13、絲：指弦樂器；竹：指管樂器 。
14、之：語氣助詞 ， 不譯 。用在主謂間 ， 取消句子的獨立性 。
15、亂耳：擾亂雙耳 。亂：形容詞的使動用法 ， 使……亂 ， 擾亂 。
16、案牘(dú)：官府的公文 ， 文書 。
17、勞形：使身體勞累 。勞：形容詞的使動用法 ， 使……勞累；形：形體、身體 。
18、南陽諸葛廬 ， 西蜀子云亭：南陽有諸葛亮的草廬 ， 西蜀有揚子云的亭子 。南陽：地名 ， 今河南省南陽市 。諸葛亮在出山之前 ， 曾在南陽臥龍崗中隱居躬耕；諸葛亮：字孔明 ， 三國時蜀漢丞相 ， 出仕前曾隱居南陽臥龍崗中；子云：即揚雄 ， 西漢時文學家 ， 蜀郡成都人；廬：簡陋的小屋子 。
19、何陋之有：即“有何之陋” ， 屬于賓語前置 。之：助詞 ， 表示強烈的反問 ， 賓語前置的標志 ， 不譯 。
《陋室銘》賞析文章巧妙地運用了多種藝術手法 。首先 ， 成功地運用了比興手法 。“山不在高 ， 有仙則名;水不在深 ， 有龍則靈” ， 以山高、水深引出陋室 ， 以仙人、神龍比喻室主的德馨;“南陽諸葛廬 ， 西蜀子云亭” ， 又以古代著名的陋室映襯今日之陋室 ， 以古代賢人比喻作者自己 。其次 ， 有敘述、描寫 ， 有抒情、議論 ， 有染有點 。
“苔痕上階綠 。草色入簾青 。談笑有鴻儒 ， 往來無白丁 ?？梢哉{素琴 ， 閱金經(jīng) 。無絲竹之亂耳 ， 無案牘之勞形” ， 是敘述描寫 ， 是染 。最后一句“何陋之有” ， 是用典 ， 也是抒情、議論 ， 是點 ， 畫龍點睛 。點染結合 ， 融敘述描寫、抒情議論于一爐 。
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