天行有常 ， 不為堯存 ， 不為桀亡”出自荀子的《荀子天論》 ， 意思為大自然的運(yùn)行有其自身規(guī)律 ， 這個(gè)規(guī)律不會(huì)因?yàn)槿饰宓蹐虻氖ッ骰蛘呦某畹谋┡岸淖??！盾髯印ぬ煺摗肥菓?zhàn)國(guó)末期儒家思想家、教育家荀子的著作 ， 其主旨是揭示自然界的運(yùn)動(dòng)變化有其客觀規(guī)律 ， 和人事沒(méi)有什么關(guān)系 。即“天行有常 ， 不為堯存 ， 不為桀亡” 。文章還明確提出制天命而用之的思想 。
荀子的主要思想
1.“明于天人相分”的自然主義天道觀
將“天”、“天命”、“天道”義理化、價(jià)值化 。荀子有取于“天”、“天道”、“天命”上的自然觀的成分 ， 然而它的理論宗旨卻不在于走向自然主義 ， 而在于凸現(xiàn)“天人相分” ， 然后以“天人相分”為基礎(chǔ) ， 建構(gòu)自己的“人道”學(xué)說(shuō) 。
2.“化性起偽”的性惡論
荀子最著名的是他的性惡論 ， 這與孟子的性善說(shuō)直接相反 。他的總論點(diǎn)是 ， 凡是善的 ， 有價(jià)值的東西都是人努力的產(chǎn)物 。價(jià)值來(lái)自文化 ， 文化是人的創(chuàng)造 。正是在這一點(diǎn)上 ， 人在宇宙中具有和天、地同等的重要性 。
3.所積而致的成圣之道
【天行有常不為堯存出自哪里 天行有常不為堯存出自哪兒】荀子堅(jiān)持自己的理論的一貫性 ， 認(rèn)為在天生的情性方面 ， 圣人與普通人沒(méi)有什么不同 。從一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)了戰(zhàn)國(guó)末年貴族和平民依血緣形成的原有的界限的消解 。荀子還認(rèn)為圣人與普通人一樣 ， 也只有經(jīng)過(guò)后天的努力 ， 才能夠成就自己 。“圣人者 ， 人之所積而致也” 。
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