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翻譯為：最善的人好像水一樣，水善于滋潤萬物而不與萬物相爭。上：最；若：好像，如同；利：對其有利。該句出自老子的《道德經(jīng)·不爭無尤》一文，《道德經(jīng)·不爭無尤》是中國古代先秦諸子分家前的一部著作《道德經(jīng)》的第八章。

《道德經(jīng)·不爭無尤》原文老子【先秦】
上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。
夫唯不爭，故無尤。
《道德經(jīng)·不爭無尤》注釋上善若水：上，最的意思。上善即最善。這里老子以水的形象來說明"圣人"是道的體現(xiàn)者，因為圣人的言行有類于水，而水德是近于道的。
處眾人之所惡：即居處于眾人所不愿去的地方。
幾于道：幾，接近。即接近于道。
淵：沉靜、深沉。
與，善仁：與，指與別人相交相接。善仁，指有修養(yǎng)之人。
政，善治：為政善于治理國家，從而取得治績。
動，善時：行為動作善于把握有利的時機。
尤：怨咎、過失、罪過。
《道德經(jīng)·不爭無尤》譯文最高境界的善行就好像水一樣。水善于滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近于“道” 。
善于選擇地方居住處所，心胸善于保持沉靜而深不可測，待人善于真誠、友愛和無私，說話善于恪守信用，為政善于有條有理，辦事善于發(fā)揮能力，行動善于把握時機。
正因為他與世無爭，所以才不會招惹怨恨，所以沒有過失，也就沒有怨咎。

《道德經(jīng)·不爭無尤》賞析老子在自然界萬事萬物中最贊美水，認為水德是近于道的。它沒有固定的形體，隨著外界的變化而變化；它沒有周定的色彩；它沒有固定的居所，沿著外界的地形而流動；它最大的特性就是多變，或為潺潺清泉，或為飛瀉激流，或為奔騰江河，或為汪洋大海；它川流不息，卻沒有窮竭之時。這不就是老子在前面幾章中描繪的道的特質(zhì)嗎?
居善地：即處于適當?shù)奈恢?，它不一定是最好、最高的位置，還可能是別人最厭惡的地方。我們常常說在社會中最重要的是找準自己的位置，如上學時選擇專業(yè)，出來后找工作。有時我們太過看重外界的評價，太過注重虛榮，而換來換去，殊不知適合自己的才是最重要的，即使在別人看來，它很低下。
心善淵：人的心要像深潭一樣平靜而深遠，即要有涵養(yǎng)，能包容，不淺薄，不狹隘。有寬廣的胸懷才能包容不同的人和事，才能更好地融入社會當中。
與善仁：與別人交往要懷有仁慈和愛之心，像水一樣善利萬物，默默無聞，不求回報，以不爭之心而爭。
言善信：水客觀地映照天地萬物，人也應像水一樣，恪守信用，直行危言。
政善治、事善能：治民皆應順應大道，無為而治；行事應該效仿水，遵從潮流，圓潤而不僵化。
動善時：水總是依規(guī)律應時而動，人亦當如此，遵規(guī)應時，順勢而為。
水不像火那么熱烈，也不像石那么剛強，但人們義知道，水可以滅火，水滴石穿。以不爭爭，以無私私，這就是水的最顯著特性。它滋潤萬物而不居功，它甘心停留在最低洼、最潮濕的地方，這正是圣人處世的要旨，即“居下不爭” 。
在本章中，老子用水之特征和作用來比喻最優(yōu)秀的領導者所應該具有的人格特征。水最基本的特征和作用主要有四點：
一、柔弱，水是天下最為柔弱的東西；