35、宏茲九德：弘揚(yáng)這九種美德 。九德，指忠、信、敬、剛、柔、和、固、貞、順 。
36、簡：選拔 。
37、效：獻(xiàn)出 。
38、松喬：赤松子和王子喬，古代傳說中的仙人 。
39、垂拱：垂衣拱手 。比喻很輕易的天下就實(shí)現(xiàn)大治了 。
40、無為：道家主張清靜虛無，順其自然 。
《諫太宗十思疏》賞析全篇以“思國之安者，必積其德義”為中心展開論述 。先從正反兩方面進(jìn)行論述，提出為君必須“居安思危，戒奢以儉”的結(jié)論 。然后提醒太宗，守成之君易失人心 。因在“殷憂”時(shí)易“竭誠以待下”;而在“得志”時(shí)則會(huì)“縱情以傲物”，便有“覆舟”之危 。
由此提出“積德義”必須“十思” 。著重規(guī)勸太宗對于物質(zhì)享受要適度，在自身修養(yǎng)上要“謙沖”，在用人上要“虛心納下”，在行施法制上要不計(jì)個(gè)人恩怨 。結(jié)尾歸結(jié)出治國方法的關(guān)鍵在于知人善任，選拔人才，達(dá)到“垂拱而治”的理想境界 。
作者的這些主張，為唐太宗所采納，有助于成就唐王朝的“貞觀之治” 。全篇以“思”字作為貫穿行文線索，脈絡(luò)分明，條理清晰 。文中多用比喻，把道理說得生動(dòng)形象;并采用排比、對仗，句式工整，氣理充暢 。
《諫太宗十思疏》創(chuàng)作背景唐太宗李世民跟隨其父親李淵反隋時(shí)作戰(zhàn)勇敢，生活儉樸，頗有作為 。公元627年李世民即位，改元貞觀 。在貞觀初年，他借鑒隋煬帝覆亡的教訓(xùn)，進(jìn)一步保持了節(jié)儉、謹(jǐn)慎的作風(fēng)，實(shí)行了不少有利于國計(jì)民生的政策 。
經(jīng)過十幾年的治理，經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，百姓生活也富裕起來，加上邊防鞏固，內(nèi)外無事，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，廣求珍寶，四處巡游，勞民傷財(cái) 。
魏征對此極為憂慮，他清醒地看到了繁榮昌盛的后面隱藏著危機(jī)，在貞觀十一年(637)的三月到七月，魏征頻繁給唐太宗上奏，《諫太宗十思疏》就是其中之一 。
《諫太宗十思疏》作者介紹魏徵，字玄成，下曲陽縣人 。唐朝初年杰出的政治家、思想家、文學(xué)家和史學(xué)家 。
魏徵曾參與修撰《群書治要》及《隋書》序論，《梁書》《陳書》《齊書》的總論等，其言論多見《貞觀政要》 。后世輯存有《魏鄭公集》 。
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