23、制：規(guī)定 。
24、畜：同“蓄” ， 養(yǎng)活 ， 撫育 。妻子：妻子兒女 。
25、蓋：同“盍” ， 兼詞 ， “何不”的合音 。反其本：回到根本上來(lái) ， 指回到王道仁政上來(lái) 。反通返 。
26、以：憑借 。若：如此 。若：你 。緣木而求魚：爬到樹上去捉魚 ， 比喻不可能達(dá)到目的 。
《齊桓晉文之事》賞析本文通過(guò)孟子游說(shuō)齊宣王提出放棄霸道 ， 施行王道的經(jīng)過(guò) ， 比較系統(tǒng)地闡發(fā)了孟子的仁政主張 。這篇文章記孟子游說(shuō)宣王行仁政 。
說(shuō)明人皆有不忍之心 ， 為國(guó)君者 ， 只要能發(fā)揚(yáng)心中這種善端 ， 推己及人 ， 恩及百姓 ， 就不難保民而王 。文章通過(guò)孟子與齊宣王的對(duì)話 ， 表現(xiàn)了孟子“保民而王”的王道思想和富民、教民的政治主張 ， 也表現(xiàn)了孟子善辯的性格和高超的論辯技巧 。
他的主張 ， 首先是要給人民一定的產(chǎn)業(yè) ， 使他們能養(yǎng)家活口 ， 安居樂(lè)業(yè) 。然后再“禮義”來(lái)引導(dǎo)民眾 ， 加強(qiáng)倫理道德教育 ， 這樣就可以實(shí)現(xiàn)王道理想 。這種主張反映了人民要求擺脫貧困 ， 向往安定生活的愿望 ， 表現(xiàn)了孟子關(guān)心民眾疾苦、為民請(qǐng)命的精神 ， 這是值得肯定的 。
但孟子的思想也有其局限性 。一是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 ， 由分裂趨向統(tǒng)一 ， 戰(zhàn)爭(zhēng)難以避免 。孟子往往籠統(tǒng)反對(duì)武力 ， 顯得脫離實(shí)際不合潮流 。二是他的仁政主張完全建立在“性善論”基礎(chǔ)上 ， 顯得過(guò)于天真、簡(jiǎn)單 。孟子的思想雖然有一定的價(jià)值 ， 與當(dāng)時(shí)的社會(huì)卻有很大距離 ， 所以是行不通的 。
《齊桓晉文之事》創(chuàng)作背景《齊恒晉文之事》出自《孟子》 ， 《孟子》是戰(zhàn)國(guó)中期孟子及其弟子萬(wàn)章、公孫丑等著 。
《齊桓晉文之事》作者介紹孟子 ， 名軻 。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、政治家、教育家 ?？鬃又蟮娜鍖W(xué)大師 ， 后世將其與孔子并稱為“孔孟” ， 且稱其為“亞圣” 。鄒(今山東鄒城東南)人 。他的老師是孔子之孫孔伋(子思)的門人 。
曾游歷齊、宋、滕、魏諸國(guó) ， 宣傳先王之道 。不為采納 ， 歸而與弟子講學(xué)著書 ， 作《孟子》7篇 。孟子維護(hù)并發(fā)展了儒家思想 ， 提出了“仁政”學(xué)說(shuō)和“性善”論觀點(diǎn) ， 現(xiàn)將此學(xué)說(shuō)稱為“孔孟之道” ， 他的理論對(duì)宋代影響很大 。
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