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為什么王羲之被奉為書圣

云知道

簡(jiǎn)要回答王羲之最初跟衛(wèi)夫人學(xué)書法 ， 后改變初學(xué) ， 博采眾長(zhǎng) ， 精研體勢(shì) ， 最終推陳出新 ， 改變了漢魏以來(lái)的質(zhì)樸書風(fēng) ， 創(chuàng)造了妍美流暢的書體 ， 自成一家 ， 影響深遠(yuǎn)、歷代書法名家都對(duì)王羲之心悅誠(chéng)服 ， 因而王羲之享有“書圣”美譽(yù) 。

為什么王羲之被奉為書圣


王羲之是東晉著名書法家 ， 被后世推崇為書圣 。那么 ， 作為書圣的王羲之 ， 究竟“圣”在哪里呢?下面就來(lái)說(shuō)說(shuō)為什么王羲之被奉為“書圣” 。
詳細(xì)內(nèi)容01、王羲之是一個(gè)道德品質(zhì)高尚的人
1、忠君愛國(guó) ?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》記載：“王右軍與謝太傅共登冶城 ， 謝悠然遠(yuǎn)想 ， 有高世之志 。王謂謝曰：‘夏禹勤王 ， 手足胼胝;文王旰食 ， 日不暇給 ， 今四郊多壘 ， 宜人人自效;而虛談廢務(wù) ， 浮文妨要 ， 恐非當(dāng)今所宜 ?！痹趪?guó)家處于危難當(dāng)頭 ， 王羲之能放棄閑淡之心 ， 以國(guó)家社稷為重 ， 這是何等境界 。王羲之在受到奸人讒害 ， 迫不得已辭官后 ， 于父母墓前發(fā)誓說(shuō)：“羲之敢告二尊之靈 。羲之不天 ， 夙遭閔兇 ， 不蒙過(guò)庭之訓(xùn) 。母兄鞠育 ， 得漸庶幾 ， 遂因人乏 ， 蒙國(guó)寵榮 。進(jìn)無(wú)忠孝之節(jié) ， 退違推賢之義 ， 每仰詠老氏、周任之誡 ， ?？炙劳鰺o(wú)日 ， 憂及宗祀 ， 豈在微身而已!是用寤寐永嘆 ， 若墜深谷 。止足之分 ， 定之于今 。謹(jǐn)以今月吉辰肆筵設(shè)席 ， 稽顙歸誠(chéng) ， 告誓先靈 。自今之后 ， 敢渝此心 ， 貪冒茍進(jìn) ， 是有無(wú)尊之心而不子也 。子而不子 ， 天地所不覆載 ， 名教所不得容 。信誓之誠(chéng) ， 有如皦日!”在受到奸人讒害之時(shí) ， 王羲之沒(méi)有退縮 ， 而是大義凜然 ， 即使是死 ， 也不會(huì)改變他的報(bào)國(guó)之心 。充分體現(xiàn)了王羲之的忠君愛國(guó)思想和情懷 。這就是王羲之的忠君愛國(guó)之處 。
2、仁義 。王羲之無(wú)論在朝中為官 ， 還是出使外任 ， 都能親理政務(wù) ， 勤求民隱 ， 對(duì)種種弊政深切痛恨 。在護(hù)軍將軍任上 ， 他深入調(diào)查 ， 力欲糾治營(yíng)中弊端 ， 發(fā)布《臨護(hù)軍教》 ， 提出“公役均平” 。在會(huì)稽內(nèi)史任上 ， 他針對(duì)吏治與賦役黑暗 ， 努力推行慎選吏與均平賦役之策 。在連年大旱、民生困頓之際 ， 不等朝廷下令 ， 果斷開倉(cāng)賑災(zāi) ， 救民于危難 。史書贊王羲之“清貴有鑒裁” 。這正是王羲之的仁義之處 。
3、孝道 。據(jù)史書記載 ， 王羲之在臨川任職期間 ， 一直將老母親帶在身邊 ， 悉心照料 ， 直到母親去世 ， 盡到了一個(gè)為人子應(yīng)盡的孝道 。關(guān)于王羲之忠孝、仁義的事跡 ， 史書有很多記載 。
02、王羲之是一個(gè)學(xué)養(yǎng)深厚的人
史料記載：“晉王羲之 ， ……七歲善書 ， 十二見前代《筆說(shuō)》于其父枕中 ， 竊而讀之 。父曰：‘爾何來(lái)竊吾所秘?’羲之笑而不答 。母曰：‘爾看用筆法?’父見其小 ， 恐不能秘之 。語(yǔ)羲之曰：‘待爾成人 ， 吾授也 ?！酥菡?qǐng) ， ‘今而用之 ， 使待成人 ， 恐蔽兒之幼令也 ?！赶?， 遂與之 。不盈期月 ， 書便大進(jìn) 。衛(wèi)夫人見 ， 語(yǔ)太常王策曰：‘此兒必見《用筆訣》 ， 近見其書 ， 便有老成之智 ?！魈樵唬骸俗颖乇挝崦?。’這段記載我們可以看到 ， 王羲之從小就十分用功 ?！稌x書?王羲之傳》記載：“時(shí)太尉郗鑒使門生求女婿于導(dǎo) ， 導(dǎo)令就東廂遍觀子弟 。門生歸 ， 謂鑒曰：‘王氏諸少并佳 ， 然聞信至 ， 咸自矜持 。惟一人在東床坦腹食 ， 獨(dú)若不聞 ?！b曰：‘正此佳婿邪!’訪之 ， 乃羲之也 ， 遂以女妻之 ?！边@則典故同樣告訴我們 ， 王羲之是一個(gè)多么勤奮的人 。這是他的這種勤奮 ， 才造就了他卓越的成就 。從他傳世的詩(shī)文 ， 特別是《蘭亭序》 ， 這篇文辭優(yōu)美、思想深刻、情感飽滿的文章 ， 更能證明他是一個(gè)才華橫溢、學(xué)養(yǎng)深厚的人 。

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