大抵觀書先須熟讀，使其言皆出于吾之口大部分情況下看書先必須熟讀，使書上說(shuō)的話便好像都是從我嘴巴里說(shuō)出來(lái)的一樣繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾進(jìn)一步就仔細(xì)的思考，使它的意思好像都出自于；原文大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出于吾之口，繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾至于文義有疑，眾說(shuō)紛錯(cuò)，則亦虛心靜慮，勿遽取舍于其間先使一說(shuō)自為一說(shuō)，而隨其意之所之，以驗(yàn)其通塞，則 。
大致上看書要先熟讀，使自己能讀出他的語(yǔ)言，然后再更加精準(zhǔn)的運(yùn)用，使你的心能明白它的意思，然后就會(huì)有所收獲；這句話的意思是凡是讀書必須先要熟讀，讓里面的話都好像出自于我的口出處宋·朱熹訓(xùn)學(xué)齋規(guī)選段大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出于吾之口繼以精思，使其義皆若出于吾之心，然后可以有得爾至于文義有疑 。
”大抵觀書先須熟讀，使其言皆出于吾之口“意思是看書大多數(shù)都必須先要熟讀，讓書上的語(yǔ)句都好像出自于我的嘴巴選自朱熹童蒙須知，出自朱子家訓(xùn)原文大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出于吾之口繼以精思；凡是讀書必須先要熟讀，讓里面的話都好像出自于我的嘴巴進(jìn)一步就仔細(xì)的思考，使它的意思好像都出自于我的心里所想的，然后可以有所心得至于那些對(duì)于文章意思有疑惑的，大家的言論紛亂錯(cuò)雜的，就也要靜下心來(lái)仔細(xì)思考，不 。
【大抵觀書先須熟讀】11得收獲2見同“現(xiàn)”，顯露 2先須熟讀，繼以精思 熟讀使其言皆出于吾之口，精思使其意皆若出于吾之心 3心到 心既到矣，眼口豈不到乎4介紹讀書的步驟，并要專心致志 。
意思是凡是讀書必須先要熟讀，讓里面的話都好像出自于我的口出自朱熹的訓(xùn)學(xué)齋規(guī)，原文節(jié)選如下大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出于吾之口繼以精思，使其義皆若出于吾之心，然后可以有得爾至于文義有疑，眾；網(wǎng)友，你提問(wèn)中的原話應(yīng)該有誤，中間少了幾句，原話應(yīng)該是這樣的“大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出于吾之口繼以精思，使其意皆若出于吾之心然后可以有得爾”這朱熹倡導(dǎo)讀書須做到“循序漸進(jìn)”“熟讀精思” 。
參考譯文看書大多數(shù)都必須先要熟讀，讓書上的語(yǔ)句都好像出自于我的嘴巴，緊接著就精心地思考，讓它的道理好像都出自于我的心里所想的，這樣以后可以有所收獲了至于那些對(duì)于文章道理有疑惑的地方，各家說(shuō)法紛繁錯(cuò)雜；大抵觀書先須熟讀，使其言皆出于吾之口出自朱熹的熟讀精思 。
大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出于吾之口繼以精思，使其義皆若出于吾之心，然后可以有得爾至于文義有疑，眾說(shuō)紛錯(cuò)，則亦虛心靜慮，勿遽取舍于其間先使一說(shuō)自為一說(shuō)，而隨其意之所之，以驗(yàn)其通塞，則其尤無(wú)義理者，不 。
大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出于吾之口意思是凡是讀書必須先要熟讀，讓里面的話都好像出自于我的口該句出自宋代朱熹的訓(xùn)學(xué)齋規(guī)訓(xùn)學(xué)齋規(guī)原文大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出于吾之口繼以精思，使；應(yīng)該是 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎或者是 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎請(qǐng)參考 。
5為學(xué)讀書，須具耐心，細(xì)意去領(lǐng)會(huì)，切不可粗心為數(shù)重物包裹在里面，無(wú)緣得見必是今日去一重，明日去一重，去盡皮，方見肉去盡肉，方見骨去盡骨，方見髓 6大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出于吾之口，繼以精思，使其言皆；意意思慮思考看書大都必須先要熟讀，讓書上的語(yǔ)句都好像出自于我的嘴巴像解開散亂的繩子，有不通暢的地方就暫且放在那兒，然后慢慢去處理它 。
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