他除了“勤求古訓(xùn)”，還“博采眾方”，廣泛搜集古今治病的有效方藥，甚至民間驗方也盡力搜集 。他對民間喜用針刺、灸烙、溫熨、藥摩、坐藥、洗浴、潤導(dǎo)、浸足、灌耳、吹耳、舌下含藥，人工呼吸等多種具體治法都一一加以研究，廣積資料 。經(jīng)過幾十年的奮斗，張仲景收集了大量資料，包括他個人在臨床實踐中的經(jīng)驗，寫出了《傷寒雜病論》十六卷(又名《傷寒卒病論》) 。這部著作在公元205年左右寫成而“大行于世” 。到了晉代，名醫(yī)王叔和加以整理 。到了宋代，才漸分為《傷寒論》和《金匱要略》二書 ?！督饏T要略》就是該書的雜病部分 。
撰寫醫(yī)書盡管張仲景從小就厭惡官場，輕視仕途 。但由于他父親曾在朝廷做過官，(漢代從漢武帝開始實行舉“孝廉”“良才”的選官制度，“舉孝廉”，這是漢代發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)官吏預(yù)備人選的一種方法 。它規(guī)定每二十萬戶中每年要推舉孝廉一人，由朝廷任命官職 。被舉之學(xué)子，除博學(xué)多才外，更須孝順父母，行為清廉，故稱為孝廉 。在漢代，“孝廉”已作為選拔官員的一項科目，沒有“孝廉”品德者不能為官 。)東漢末期多舉世家子弟，仲景承襲家門，在靈帝時(約公元168～188年)，被州郡舉為孝廉，進(jìn)入官場 。在建安年間(公元196～219年)，被朝廷指派為長沙太守(長沙郡：秦置，下轄湘、羅、益陽、陰山、零陵、衡山、宋、桂陽等9縣，治所湘縣【今長沙市】 。長沙太守，類似今天湖南省省長) 。但他仍用自己的醫(yī)術(shù)，為百姓解除病痛 。在封建時代，做官的不能隨便進(jìn)入民宅，接近百姓 ?？墒遣唤佑|百姓，就不能為他們治療，自己的醫(yī)術(shù)也就不能長進(jìn) 。于是張仲景想了一個辦法，擇定每月初一和十五兩天，大開衙門，不問政事，讓有病的百姓進(jìn)來，他端端正正地坐在大堂上，挨個地仔細(xì)為群眾診治 。他讓衙役貼出安民告示，告訴老百姓這一消息 。他的舉動在當(dāng)?shù)禺a(chǎn)生了強(qiáng)烈的震動，老百姓無不拍手稱快，對張仲景更加擁戴 。時間久了便形成了慣例 。每逢農(nóng)歷初一和十五的日子，他的衙門前便聚集了來自各方求醫(yī)看病的群眾，甚至有些人帶著行李遠(yuǎn)道而來 。后來人們就把坐在藥鋪里給人看病的醫(yī)生，通稱為“坐堂醫(yī)生”，用來紀(jì)念張仲景 。
張仲景看到百姓對他非常信任，在醫(yī)術(shù)上更加精益求精，不斷探索 。他大量采集民間驗方，進(jìn)行認(rèn)真研究 。
有時甚至不畏路途遙遠(yuǎn)，拜師取經(jīng) 。有一次他聽說襄陽城里同濟(jì)堂有個綽號“王神仙”的名醫(yī)，對治療扼背瘡很有經(jīng)驗 。他立即帶著行李，長途跋涉幾百里，去拜“王神仙”為師 。對“王神仙”在藥性、醫(yī)道各方面的獨到之處都用心學(xué)習(xí)研究，獲益很大 。
雖然張仲景的醫(yī)術(shù)非常高超，但有些病他也不能醫(yī)治 。俗話說，“大兵之后，必有災(zāi)年” 。東漢末年，戰(zhàn)亂頻繁，不斷的戰(zhàn)爭導(dǎo)致瘟疫流行 。建安年間，瘟疫大流行，前后達(dá)5次之多，使很多人喪生，一些市鎮(zhèn)變成了空城，其中尤以死于傷寒病的人最多 。如張仲景的家族，原來有200多人，自漢獻(xiàn)帝建安元年(公元196年)以來，在不到10年的時間里，就死了三分之二，其中有十分之七是死于傷寒病 。一些庸醫(yī)便趁火打劫，不給病人認(rèn)真診脈，“按寸不及尺，握手不及足”，和病人相對片刻，便開方抓藥，只知道賺昧心錢 。更多的人，雖師承名醫(yī)，卻不思進(jìn)取，因循守舊，不精心研究醫(yī)方、醫(yī)術(shù)，以解救百姓的病痛，而是競相追逐權(quán)勢榮耀，忘記了自己的本分 。張仲景對這些人非常氣憤，痛加斥責(zé)，他決心要控制瘟疫的流行，根治傷寒病 。從此他“勤求古訓(xùn)，博采眾方”，刻苦研讀《素問》、《靈樞》、《八十一難》、《陰陽大論》、《胎臚藥錄》等古代醫(yī)書，繼承《內(nèi)經(jīng)》等古典醫(yī)籍的基本理論，廣泛借鑒其他醫(yī)家的治療方法，結(jié)合個人臨床診斷經(jīng)驗，研究治療傷寒雜病的方法，并于建安十年(公元205年)開始著手撰寫《傷寒雜病論》 。
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