這時候，東漢王朝動蕩不安，為了避亂，張仲景辭官來到嶺南隱居，專心研究醫(yī)學，撰寫醫(yī)書 。到建安十五年，終于寫成了劃時代的臨床醫(yī)學名著《傷寒雜病論》，共十六卷 。經(jīng)后人整理成為《傷寒論》和《金匱要略》兩本書 ?！秱s病論》系統(tǒng)地概括了“辨證施治”的理論，為我國中醫(yī)病因?qū)W說和方劑學說的發(fā)展做出了重要貢獻 。后來該書被奉為“方書之祖”，張仲景也被譽為“經(jīng)方大師” 。
張仲景寫成該書后仍專心研究醫(yī)學，直到與世長辭 。晉武帝司馬炎統(tǒng)一天下后的公元285年，張仲景的遺體才被后人運回故鄉(xiāng)安葬，并在南陽修建了醫(yī)圣祠和仲景墓 。
為人醫(yī)風張仲景為人謙虛謹慎，提倡終身堅持學習 。他在序文中說：“孔子曰：生而知之者上，學則亞之，多聞博識，知之次也 。余宿尚方術，請事斯語 。”張仲景引用孔子語錄，在于說明自己不是天才，只能靠刻苦努力學習來獲得知識 。他特別表明自己從青少年時期就熱愛醫(yī)學，請允許他扎扎實實地按照孔子的話去做，因為醫(yī)學沒有止境，必須終身堅持學習，活到老，學到老 。
張仲景還為后人樹立了淳樸無華、勤懇踏實的學風 ?！秱s病論》著述風格樸實簡練，毫無浮辭空論，對后世中醫(yī)著作影響甚大 。他診病和學習時遇到一絲一毫的疑問，即“考校以求驗”，絕不放過，一定要弄清楚是怎么回事 。
張仲景的醫(yī)學理論對中國古代醫(yī)學的發(fā)展和老百姓健康做出了巨大的貢獻，同時張仲景醫(yī)學理論對現(xiàn)代醫(yī)學研究有重大貢獻 。而且對東南亞各國的影響也很大 。后人研究他的醫(yī)理，敬仰他的醫(yī)術和醫(yī)德，稱他為“醫(yī)圣” 。在河南省南陽市還為他修建了“醫(yī)圣祠” 。解放后，翻修了“醫(yī)圣祠”，并修建了“張仲景紀念館”，以紀念這位奠定中國中醫(yī)治療學基礎的醫(yī)學家 。
張仲景的著作：1、《傷寒雜病論》(已經(jīng)失傳，中醫(yī)四大經(jīng)典著作之一)書中全面闡述了中醫(yī)的理論和治病原則，是我國最早的理論聯(lián)系實際的臨床診療專書 。
2、《傷寒論》，晉代太醫(yī)王叔和根據(jù)自己搜尋到《傷寒雜病論》的傷寒部分的軼文整理而成 。
3、《金匱要略》，宋代王洙、林億、孫奇等人在偶然的機會發(fā)現(xiàn)《傷寒雜病論》殘簡，將關于雜病的部分整理成冊，更名為《金匱要略》刊行于世 。
張仲景的著述除《傷寒雜病論》外，還有《辨?zhèn)肥?，《評病藥方》一卷，《療婦人方》二卷，《五藏論》一卷，《口齒論》一卷，可惜都早已散失不存 。然而僅此一部《傷寒雜病論》的杰出貢獻，也足以使張仲景成為海內(nèi)外景仰的世界醫(yī)學偉人 。張仲景是中醫(yī)界的一位奇才，《傷寒雜病論》是一部奇書，它確立了中醫(yī)學重要的理論支柱之一——辨證論治的思想，在中醫(yī)學發(fā)展過程中，實屬“點睛之筆” 。
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