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面首和幕僚的區(qū)別

云知道

原創(chuàng)
龍門大佛的面相跟武則天的臉有關(guān)系嗎？

面首和幕僚的區(qū)別


任見(jiàn)
目錄：
【面首和幕僚的區(qū)別】一，遺訓(xùn)與偶像
二，漢化盧舍那
三，佛教被閹割
四，集權(quán)的標(biāo)本
一，遺訓(xùn)與偶像
假若佛教是一條河，在它的源頭，是沒(méi)有造像和偶像崇拜的 。
釋迦牟尼創(chuàng)立佛教的原意，是反對(duì)婆羅門的種姓制度 。雖然釋迦牟尼本人未能免俗，稱自己為最高種姓的一分子，但他對(duì)婆羅門的背叛是明確的 。
釋迦牟尼生前不許偶像崇拜，遺訓(xùn)中重要的內(nèi)容也是“不立偶像” 。因此在在印度佛教史上，直到公元一世紀(jì)都是沒(méi)有偶像的 。
公元前二百年左右的阿育王時(shí)代，印度寺院有佛座和雕塑了 。但佛座上是空的 ?？赡芩麄兿敫銈€(gè)偶像，怕違背了釋迦牟尼的遺訓(xùn)，或者覺(jué)得他們的偶像太神圣了，怕描繪、塑造不好給褻瀆了 ?？傊?，沒(méi)有 。
最早的佛像當(dāng)然是釋迦牟尼的 。不在寺內(nèi)，不在蓮花座上，在錢幣上 。發(fā)現(xiàn)在今天的巴基斯坦白沙瓦附近，一處古犍陀羅國(guó)遺址 。
這枚古錢幣上的釋迦牟尼像，穿著希臘衣服，樣子也是希臘風(fēng)味，像的周圍是希臘字母拼寫(xiě)成的“佛陀”字樣 。還有發(fā)掘出來(lái)的貌似古希臘人形象的早期佛像，骨瘦如柴、頭有光輪的苦行僧 。
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這樣的情形至少說(shuō)明，佛教向西傳播了，并且變味了 。
這個(gè)很好理解，古希臘人是喜歡造像的 。古希臘神祇眾多，并且諸神都是有藝術(shù)造像的 。古希臘人中信奉佛教的，為了崇拜，反而背離佛教老祖宗釋迦牟尼的遺訓(xùn)了 。
中國(guó)新疆拜城的克孜爾千佛洞，修建于公元二至三世紀(jì)之間，佛的造像真正出現(xiàn)了 。
“中國(guó)西域”的人比希臘人更喜歡“具象化”，好像一種宗教抽象化了他們沒(méi)有著落似的，他們得向同胞們指出：“呶，這個(gè)就是某某佛，這個(gè)就是某某佛，趴下，拜吧，伙計(jì)！”
具象化是較低層級(jí)的知識(shí)傳播的特征 。小學(xué)和初中的知識(shí)都是具象的，讀到大學(xué)、研究生就不再具象了 。
早期西域佛像是什么樣子的？西方人樣子的，專業(yè)人士稱其為“雅利安人”模樣，高鼻子，薄嘴唇，大下巴 。這個(gè)已經(jīng)有克孜爾千佛洞的早期造像佐證 。
古代新疆土著居民是蒙古利亞人，東方厚嘴唇 。他們沒(méi)有按照自己的模樣塑造佛像，而是按照西方人的模樣來(lái)塑造，這說(shuō)明，在“陽(yáng)關(guān)”之西，古人更認(rèn)同佛教的“外來(lái)”性，“舶來(lái)”性 。
厘清佛教造像的以上脈絡(luò)，是任見(jiàn)先生要論證其后“佛教?hào)|漸”過(guò)程中的“漢族化”，佛教?hào)|土造像的“漢人化” 。
佛教在陽(yáng)關(guān)之西，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的預(yù)熱和生長(zhǎng)過(guò)程，東進(jìn)以后，跟漢族地區(qū)的文化嫁接得非常不錯(cuò) 。
中華民族比古希臘人更喜歡膜拜泥胎，更喜歡“具象”的東西，君不見(jiàn)有的深山里一棵怪樹(shù)、一塊奇石、一個(gè)水坑甚至半拉碾盤(pán)前面就跪倒了一大片眾生嗎 。
佛教逐漸中國(guó)化的同時(shí)，佛教造像逐漸漢人化 。年深月久，誰(shuí)也不覺(jué)得奇怪 。有人就坑和泥，向善男信女們解釋說(shuō)佛教的祖宗們有“千萬(wàn)化身”，算是一種貌似文化的解讀吧 。
其實(shí)，質(zhì)疑佛教造像漢人樣貌的人少之又少，一般都覺(jué)得沒(méi)有什么不妥，或者根本想不到這個(gè)問(wèn)題 。再說(shuō)，佛教都漢化了，造像不漢化，合適嗎！
漢化是逐漸的，也是清晰的，從敦煌石窟，到云岡石窟，再到龍門石窟，三大步跨欄的過(guò)程明白可見(jiàn) 。
二，漢化盧舍那
龍門石窟的代表雕像盧舍那被漢化得最為徹底，鼻梁變低了，耳輪巨大了，漢族人心目中的“福相”出現(xiàn)了 。實(shí)際上，盧舍那不姓盧，籍貫也決不在洛陽(yáng) 。

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