佛教進(jìn)入東土，高貴啊，要住高檔居所 。中國什么居所高檔？四合院 。
中國的寺院都是四合院樣式的，多進(jìn)樣式的 。四合院什么意思？集權(quán)和等級啊 。
上世紀(jì)八十年代任見先生在北京大學(xué)讀研究生，去胡同里玩，常?？吹健疤炫雉~缸石榴樹”的歷史老景兒，這便是老北京常?？湟乃暮显豪锏年愒O(shè)和情趣 。
四合院像是一個Box，為什么要造這個Box，因為北京人理想的住家是獨門獨院，在一座全封閉式四合院里四世同堂，其樂融融 。據(jù)說只有在那樣的境界里，才知道什么叫天倫之樂，以及什么叫大隱隱于市 。
山西的喬家大院占地八千七百多平方米，建筑面積三千八百多平方米，包含六個大院，十九個小院，三百一十三間房屋 。外觀上，大院三面臨街，不與周圍其他民宅相連，是座城堡式的建筑 。它的四周就是全封閉的高墻 。其外墻高逾八米，你繞著那深灰色的磚墻走一圈，就會發(fā)現(xiàn)，整個建筑群在東西南北四個方向沒有開一扇窗戶！
中國有許多古舊大院，它們除了建筑四平八穩(wěn)的特點之外，無一例外地，全都是封閉式的等級式的建筑群落 。
中國遺留的衙署、王府，都是四合院結(jié)構(gòu)；《紅樓夢》中的大觀園，也應(yīng)該是座風(fēng)花雪月的大四合院的模樣；故宮，其實也是四合院的翻版與擴(kuò)張，那不過是供皇帝居住的超大規(guī)模的四合院而已 。
四合院的墻，嚴(yán)絲合縫，均不向外開窗，即或有一扇兩扇采光的窗戶，也很高，很小；于是，門是全院唯一的對外通道，通常都不寬闊 。如果是較大的門，也要在門上，再開一小門出入 。
四合院內(nèi)的天地不僅在空間概念上是有限的，在情感概念上也同樣 。
四合院的上房是老太爺居住的，居高臨下，其他房屋一概匍匐于下 。
對于異體的排斥，對于外人的戒備，對于等級的尊崇，對于長輩的馴服，便是“院中人”的特征 。
當(dāng)然，“院中人”常常小心眼而缺乏大氣，對圍墻之外的一切，那種拒絕感，那種警懼感，那種不信任感，也就是自然而然的反應(yīng)了 。
缺乏平等，缺乏流動，生活空間的狹小使人的視野受到限制，終年生活在等級之中，因循守舊，老人統(tǒng)治，人情社會，道德主義，也就是自然而然的性質(zhì)了 。
以四合院為例，來觀察它身上包含的民族思維與民族性格的某些取向，是否可以從中找出閉關(guān)鎖國政策的深層原因呢？
即若今天，中國的大城市，交通擁堵，整治無果，大院、超大院過多，再弄幾個保安死死把起門來，也不能不說是交通難以暢達(dá)的重要原因之一 。
四合院反映了“一勞永逸”的茍安思想，“一襲千載”的傳承需要，“惟我獨尊”的封閉性和“內(nèi)斂自固”的防守性 。
不過，歷朝歷代都在防，防，防，到頭來還是防不勝防！
住在這種封閉的院落里，只有天井那么大小的活動空間，世世代代“坐井觀天”下來，你能指望院中人生出冒險、探索、沖決、開拓的勇氣嗎？
四合院也見證中華民族是一個安于已成而非企望開拓的民族，或者說是一個愛好和平的民族 。它不想“走出去”斂取外財，只想在里面享受等級大福 。
佛教是集權(quán)和等級的嗎？不是 。釋迦牟尼創(chuàng)立佛教，正是為了反對婆羅門教的種姓等級制度 。
佛教的基本教義建立在苦、集、滅、道“四諦” 的理論基石之上 。任見先生詮釋一下：人生一切皆苦, 苦根在人一身, 滅苦到達(dá)涅槃, 苦修走向凈化 。
修行要修到什么程度？明了“三世因果”、“六道輪回”，進(jìn)入“常、樂、我、凈”的無量佛國 。
通俗化的講經(jīng)者，詮釋佛教教義為“三大法印”，諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜 。再來詮釋一下，萬物均無永恒，萬物均無實體，因而“生”無意義，要擺脫七苦八難，進(jìn)入極樂世界，靈魂則得以安寧 。
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