這是由于佛教傳人我國(guó)漢地以后 ， 影響漸大 ， 尤其是佛教的博大精深 ， 洞玄幽傲 ， 使?jié)h土原來(lái)固有的道教 ， 大為減色 。為了抵制佛教 ， 道徒為此“化胡”之說(shuō) 。到西晉初年 ， 有道士王浮 ， 據(jù)此“化胡”之說(shuō) ， 演繹杜撰為《老子西升化胡經(jīng)》 ， 企圖為“化胡”說(shuō)正式建立宗教上的根據(jù) 。十九世紀(jì)初在敦煌石室發(fā)現(xiàn)的《老子西升化胡經(jīng)序說(shuō)》第一云：
是時(shí)太上老君 ， 以殷王湯甲庚申之歲建□之月 ， 從常道境 ， 駕三氣云 ， 乘于日精垂□九耀 ， 入于玉女玄妙口中寄胎為人 ， 庚辰年二月十五日誕生于亳（音bo）……．生有老容 ， 故號(hào)為老子……(周)桓王之時(shí) ， 歲次甲于 ， 一陰之月 ， 我(老子自稱)令尹喜乘彼月精 ， 降中天竺團(tuán) ， 人乎白凈夫人口中 ， 托蔭而生 ， 號(hào)為悉達(dá) 。舍太子位 ， 人山修道 ， 成無(wú)上道 ， 號(hào)為佛陀 ?！瓪v年七十 ， 示入涅槃 。襄王之時(shí) ， 其歲乙酉 ， 我還中國(guó) ， 教化天人 ， 乃授孔丘仁義等法 。[4]
這種虛妄經(jīng)籍的出現(xiàn) ， 宣揚(yáng)道教本來(lái)高于佛教 ， 企圖壓倒佛救 ， 佛教徒自不容坐視而置之不理 。于是便有了把釋迦佛生卒年代推向更古昔的情形出現(xiàn) 。
三國(guó)時(shí) ， 謝承在《后漢書(shū)》中記佛在癸丑年七月十五日托胎于摩耶夫人腹中 ， 至周莊王十年甲寅四月八日生 ?？贾芮f王十年是公元前687年 ， 是年系甲午而非甲寅(其先一年是癸巳而非癸丑) 。隋·費(fèi)長(zhǎng)房撰《歷代三寶記》卷一 ， 也依此為主說(shuō)[5] 。然而 ， 道土王浮的化胡偽經(jīng)稱周桓王歲次甲子 ， 老于令尹喜投胎為佛 ?；竿跫鬃邮枪?17年 ， 較謝記佛誕早三十年 ， 是故不能據(jù)以肅清“化胡”的流毒 ， 倒有反證“化胡”的可能 ?！稓v代三寶記》卷一 ， 費(fèi)注云：“先賢諸德 ， 推佛生年 ， 互有遐邇 ?！?nbsp;， 接著列舉《法顯傳》、沙門(mén)法上《答高麗國(guó)問(wèn)》《像正記》、后（北）周沙門(mén)釋道安用羅什《年紀(jì)》及《石柱銘》《眾圣點(diǎn)記》等當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)的佛誕年代諸說(shuō)互異的情況[6] ?？梢?jiàn) ， 關(guān)于佛歷紀(jì)年之異說(shuō) ， 自漢魏以來(lái) ， 就已經(jīng)出現(xiàn) 。不過(guò) ， 由于道徒偽造《老子西升化胡經(jīng)》的關(guān)系 ， 由此已降 ， 漢地諸佛史文獻(xiàn) ， 率皆依《周書(shū)異記》之說(shuō)了 。
唐· 道宣撰《續(xù)高僧傳》卷二十三(宋 ， 元版本作卷二十四) 《曇無(wú)最傳》記載元魏孝明帝正光元年(公元520)時(shí) ， 孝明帝召集佛道代表人物共為論議 。傳記說(shuō)：
元魏正光元年 ， 明帝加朝服大赦 。請(qǐng)釋、李二宗上殿 ， 齋訖 ， 侍中劉滕宣敕 ， 請(qǐng)諸法師等與道士論義 ， 時(shí)清通觀道士姜斌與曇無(wú)最法師對(duì)論 。孝明帝首先發(fā)問(wèn)：“佛與老子同時(shí)否？”姜斌曰：“老于西入化胡 ， 佛時(shí)以為侍者 ， 文出《老子開(kāi)天經(jīng)》 。據(jù)此明是同時(shí) 。”最法師問(wèn)曰：“老子同(周代)何王而生?何年西入？”斌曰：“當(dāng)周定王三年 ， 在楚國(guó)陳郡苦縣厲鄉(xiāng)曲人里．九月十四日夜生．簡(jiǎn)王四年為守藏吏 ， 敬王元年 ， 八十五歲 ， 見(jiàn)周德陵遲 ， 遂與散關(guān)令尹喜 ， 西入化胡 ， 約斯明矣 。”最曰：“佛當(dāng)周昭王二十四年四月八日生 ， 穆王五十二年二月十五□滅度 。計(jì)人涅槃經(jīng)三百四十五年 ， 始到定王三年 ， 老子方生．生巳年八十五 ， 至敬王元年 ， 凡經(jīng)四百三十年 ， 乃與尹喜西遁．此乃年載懸殊 ， 無(wú)乃謬乎!”斌曰：“若如來(lái)言 ， 出何文紀(jì)？” (按這句語(yǔ)體譯便是：“如果像你所說(shuō)的那樣 ， 又是根據(jù)什么史典呢?”)最法師曰：“《周書(shū)異記》、《漢法本內(nèi)傳》并有明文 ?！北笤唬骸翱鬃又品ㄊト?nbsp;， 當(dāng)明于佛；迥無(wú)文志 ， 何耶？”最曰：“孔氏三備卜經(jīng) ， 佛之文言出在中備 。仁者識(shí)同管窺 ， 覽不弘遠(yuǎn) ， 何能自達(dá)?”帝遣尚書(shū)令元義(義字讀音yi)宣敕：“道士姜斌 ， 論無(wú)宗旨 ， 宜令下席 ?！庇肿h《開(kāi)天經(jīng)》是準(zhǔn)所說(shuō) 。中書(shū)侍郎魏收、尚書(shū)郎祖瑩 ， 就觀取經(jīng)．太尉蕭綜、太傅李定等一百七十人讀訖奏云：“老子止著五千文 ， 餘無(wú)言說(shuō)．臣等所議 ， 姜斌罪當(dāng)惑眾 ?！钡蹠r(shí)加姜斌極刑 ， 西國(guó)三藏法師菩提留支苦諫乃止 ， 配徒馬邑[7] 。
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