存在是sein，存在是存在者的存在，但高于一切存在者，甚至也不是存在者整體存在著是seiend，是存在者的一種屬性與狀態(tài)傳統(tǒng)哲學(xué)將存在理解為“存在著”，但海德格爾提出了存在學(xué)差異，強(qiáng)調(diào)存在與存在者之間的差異奠基 。
海德格爾存在哲學(xué)的三大觀點(diǎn)是人是被拋入這個(gè)世界的個(gè)體的存在即是世界的存在人本來是自由的海德格爾思想的整個(gè)過程始終圍繞“存在”問題而展開，但海德格爾言說的“存在”又不同于以往哲學(xué)家所談?wù)摰摹按嬖凇?，并?。
海德格爾的答案是多樣性的在陳嘉映和王慶節(jié)所譯的存在與時(shí)間中第9頁中開始提到此在“這種存在者，就是我們自己向來所是的存在者，就是除了其它可能的存在方式以外還能夠?qū)Υ嬖诎l(fā)問的存在者我們用此在Dasein 。
“存在”一詞來源于“existere”，意思是“出現(xiàn)”在英文中，“existence”意思是“生存”“生活” 海德格爾首先對傳統(tǒng)的本體論觀點(diǎn)進(jìn)行了批判，然后用現(xiàn)象學(xué)的方法建立了新的本體論海德格爾區(qū)分了“在”和“在者”這兩個(gè)概念 。
海德格爾哲學(xué)對于現(xiàn)代存在主義心理學(xué)具有強(qiáng)烈的影響，特別是對L賓斯萬格心理學(xué)的影響尤深他把海德格爾的世界之存在概念作為存在主義心理學(xué)的基本原則他的存在主義思想對以后心理治療的發(fā)展，亦產(chǎn)生了很大的啟發(fā)作用 。
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