晉朝已經(jīng)是大重門第 ， 重到過度了;華胄世業(yè) ， 子弟便易于得官;即使是一個(gè)酒囊飯袋 ， 也還是不失為清品 。北方疆土雖失于拓跋氏⑿ ， 士人卻更其發(fā)狂似的講究閥閱 ， 區(qū)別等第 ， 守護(hù)極嚴(yán) 。庶民中縱有俊才 ， 也不能和大姓比并 。至于大姓 ， 實(shí)不過承祖宗余蔭 ， 以舊業(yè)驕人 ， 空腹高心 ， 當(dāng)然使人不耐 。但士流既然用祖宗做護(hù)符 ， 被壓迫的庶民自然也就將他們的祖宗當(dāng)作仇敵 。邢子才的話雖然說不定是否出于憤激 ， 但對(duì)于躲在門第下的男女 ， 卻確是一個(gè)致命的重傷 。勢(shì)位聲氣 ， 本來僅靠了“祖宗”這惟一的護(hù)符而存 ， “祖宗”倘一被毀 ， 便什么都倒敗了 。這是倚賴“余蔭”的必得的果報(bào) 。
同一的意思 ， 但沒有邢子才的文才 ， 而直出于“下等人”之口的 ， 就是：“他媽的!”
要攻擊高門大族的堅(jiān)固的舊堡壘 ， 卻去瞄準(zhǔn)他的血統(tǒng) ， 在戰(zhàn)略上 ， 真可謂奇譎的了 。最先發(fā)明這一句“他媽的”的人物 ， 確要算一個(gè)天才 ， ——然而是一個(gè)卑劣的天才 。
唐以后 ， 自夸族望的風(fēng)氣漸漸消除;到了金元 ， 已奉夷狄為帝王 ， 自不妨拜屠沽作卿士 ， “等”的上下本該從此有些難定了 ， 但偏還有人想辛辛苦苦地爬進(jìn)“上等”去 。劉時(shí)中⒀的曲子里說：“堪笑這沒見識(shí)街市匹夫 ， 好打那好頑劣 。江湖伴侶 ， 旋將表德官名相體呼 ， 聲音多廝稱 ， 字樣不尋俗 。聽我一個(gè)個(gè)細(xì)數(shù)：糶米的喚子良;賣肉的呼仲甫……開張賣飯的呼君寶;磨面登羅底叫德夫：何足云乎?!”(《樂府新編陽春白雪》三)這就是那時(shí)的暴發(fā)戶的丑態(tài) 。
“下等人”還未暴發(fā)之先 ， 自然大抵有許多“他媽的”在嘴上 ， 但一遇機(jī)會(huì) ， 偶竊一位 ， 略識(shí)幾字 ， 便即文雅起來：雅號(hào)也有了;身分也高了;家譜也修了 ， 還要尋一個(gè)始祖 ， 不是名儒便是名臣 。從此化為“上等人” ， 也如上等前輩一樣 ， 言行都很溫文爾雅 。然而愚民究竟也有聰明的 ， 早已看穿了這鬼把戲 ， 所以又有俗諺 ， 說：“口上仁義禮智 ， 心里男盜女娼!”他們是很明白的 。
于是他們反抗了 ， 曰：“他媽的!”
但人們不能蔑棄掃蕩人我的余澤和舊蔭 ， 而硬要去做別人的祖宗 ， 無論如何 ， 總是卑劣的事 。有時(shí) ， 也或加暴力于所謂“他媽的”的生命上 ， 但大概是乘機(jī) ， 而不是造運(yùn)會(huì) ， 所以無論如何 ， 也還是卑劣的事 。
中國(guó)人至今還有無數(shù)“等” ， 還是依賴門第 ， 還是倚仗祖宗 。倘不改造 ， 即永遠(yuǎn)有無聲的或有聲的“國(guó)罵” 。就是“他媽的” ， 圍繞在上下和四旁 ， 而且這還須在太平的時(shí)候 。
但偶爾也有例外的用法：或表驚異 ， 或表感服 。我曾在家鄉(xiāng)看見鄉(xiāng)農(nóng)父子一同午飯 ， 兒子指一碗菜向他父親說：“這不壞 ， 媽的你嘗嘗看!”那父親回答道：“我不要吃 。媽的你吃去罷!”則簡(jiǎn)直已經(jīng)醇化為現(xiàn)在時(shí)行的“我的親愛的”的意思了 。
一九二五年七月十九日 。
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