倉(cāng)央嘉措生平簡(jiǎn)介倉(cāng)央嘉措簡(jiǎn)介中介紹倉(cāng)央嘉措于康熙二十二年的時(shí)候出生于西藏南部地區(qū)的一個(gè)農(nóng)奴家庭之中，約死于1706年 。倉(cāng)央嘉措是門(mén)巴族，他的父親叫做扎西丹增，母親叫做次旺拉姆，他的家族世世代代信奉寧瑪派佛教 。
倉(cāng)央嘉措圖片
雖然他的家族世代信仰寧瑪派佛教，但是這個(gè)教派并沒(méi)有要求信奉者不能結(jié)婚生子 ?？滴跞?，倉(cāng)央嘉措成為五世達(dá)賴(lài)的繼承者，那個(gè)時(shí)候已經(jīng)十五歲的倉(cāng)央嘉措還在攝政王的主持之下完成了坐床之禮，舉辦典禮的地方就是如今聞名世界的布達(dá)拉宮 。
倉(cāng)央嘉措可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)的西藏?cái)z政王為了爭(zhēng)權(quán)奪利的政治斗爭(zhēng)產(chǎn)物 。在舉辦過(guò)坐床之禮之后，倉(cāng)央嘉措就成為六世達(dá)賴(lài)?yán)?，法名叫做羅桑仁欽倉(cāng)央嘉措，他是一個(gè)極有才華的人，在西藏文學(xué)歷史上有著極大的影響力，是最具有代表性的藏族民歌詩(shī)人，他的一生有著多部的傳世之作，大多都是描寫(xiě)的很真摯感人的詩(shī)歌在這些傳世之作中，尤以《倉(cāng)央嘉措情歌》的木質(zhì)版本最為經(jīng)典 。
倉(cāng)央嘉措生于農(nóng)村，在成為六世達(dá)賴(lài)之前也常跟隨在父母的身邊一起下田種地 。因此對(duì)于農(nóng)村生活極為熟悉，在成為六世達(dá)賴(lài)之后，由于受到各種清規(guī)限制，讓他對(duì)于那種閑散，自由的生活更是極為的熱愛(ài) 。再加上他的人生經(jīng)歷及他本人對(duì)于大自然的熱情，讓他對(duì)于詩(shī)歌有著很大的靈感 。他根據(jù)自己的意識(shí)思想，寫(xiě)下來(lái)很多纏綿悱惻的“情歌” 。后來(lái)這些詩(shī)歌被翻譯成多種語(yǔ)言，流傳海外 。
倉(cāng)央嘉措出生地在哪里【倉(cāng)央嘉措生平簡(jiǎn)介事跡，倉(cāng)央嘉措出生地在哪里？】倉(cāng)央嘉措是六世達(dá)賴(lài)，出生于1683年，倉(cāng)央嘉措出生地是西藏南部門(mén)隅納拉山下宇松地區(qū)烏堅(jiān)林村，在這個(gè)小村莊里倉(cāng)央嘉措度過(guò)了一段清貧但是卻美好的時(shí)光，在這里倉(cāng)央嘉措養(yǎng)成了向往自由、向往愛(ài)情、希望過(guò)塵世生活的天性 。也許倉(cāng)央嘉措坐床之后的種種離經(jīng)叛道的行為都是源于在這個(gè)小村莊中的生活經(jīng)歷 。
倉(cāng)央嘉措畫(huà)像
事實(shí)上藏傳佛教是黃教，而在倉(cāng)央嘉措出生地，也就是西藏的南部地區(qū)信仰的是紅教，紅教的教規(guī)中僧眾可以結(jié)婚生子，但是作為當(dāng)時(shí)西藏實(shí)權(quán)的掌握者的第巴桑杰嘉措為了讓自己的黃教勢(shì)力能夠向這一地區(qū)滲透，將選擇靈童的地點(diǎn)確定在了西藏南部地區(qū) 。所以從一開(kāi)始選擇靈童的時(shí)候就賦予了一定的目的性，也許正是由于這個(gè)原因才導(dǎo)致了倉(cāng)央嘉措對(duì)黃教清規(guī)戒律的不適應(yīng)，使得西藏的轉(zhuǎn)世活佛的歷史上出現(xiàn)了一位離經(jīng)叛道的人物倉(cāng)央嘉措 。
倉(cāng)央嘉措被確定為靈童的那一年是1685年，然而出于政治目的直到1697年倉(cāng)央嘉措才被迎到拉薩的布達(dá)拉宮坐床，這就使得倉(cāng)央嘉措有了十四年的塵世生活經(jīng)歷，這個(gè)時(shí)候的倉(cāng)央嘉措已經(jīng)情竇初開(kāi)，同時(shí)也有了自己基本的世界觀和人生觀，暮然之間有了那么多的清規(guī)戒律約束自己，倉(cāng)央嘉措肯定會(huì)不適應(yīng)，甚至是出現(xiàn)反叛是可以理解的 。
也許正是鑒于紅教與黃教的教義不同造就了倉(cāng)央嘉措的反叛，也許是由于倉(cāng)央嘉措在出生地已經(jīng)養(yǎng)成的追求自由、向往愛(ài)情的天性造就了倉(cāng)央嘉措的反叛，總而言之倉(cāng)央嘉措在出生地十四年的塵世生活對(duì)倉(cāng)央嘉措的影響是不可忽視的 。
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