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秦建華
中華民族自古就有敬業(yè)的傳統(tǒng) 。敬業(yè)，作為公民職業(yè)道德的基本要求，體現(xiàn)的是個(gè)體對(duì)其工作、職責(zé)的態(tài)度 。具體包括：對(duì)職業(yè)價(jià)值和意義的高度認(rèn)識(shí)，干一行愛(ài)一行的職業(yè)情感，忠于職守的工作態(tài)度、勤業(yè)精業(yè)的業(yè)務(wù)素養(yǎng) 。一個(gè)國(guó)家的發(fā)展與社會(huì)的進(jìn)步、團(tuán)隊(duì)事業(yè)的成功與組織目標(biāo)的達(dá)成、個(gè)人作為與價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，都有賴(lài)于此 。當(dāng)今，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是中國(guó)人民最偉大的夢(mèng)想，這個(gè)夢(mèng)想的實(shí)質(zhì)就是國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福 。然而，從夢(mèng)想到現(xiàn)實(shí)，必然是一個(gè)艱苦卓絕的過(guò)程，需要我們努力奮斗、勤奮敬業(yè)、拼搏奉獻(xiàn) 。這就使敬業(yè)在這個(gè)時(shí)代更具特殊意義，成為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的動(dòng)力之源 。
“敬”在我國(guó)古代是一項(xiàng)非常重要的道德規(guī)范 ?！墩f(shuō)文解字》記載：“敬，肅也 ?！奔凑J(rèn)真嚴(yán)肅的意思，體現(xiàn)了人的一種專(zhuān)注態(tài)度 。“敬業(yè)”一詞最早出現(xiàn)在《禮記·學(xué)記》：“三年視敬業(yè)樂(lè)群 ?！币馑际菍W(xué)生入學(xué)三年后，要考察他是否專(zhuān)心于學(xué)業(yè)，能否和同學(xué)和睦相處 ?？梢?jiàn)，“敬業(yè)”一詞最早指專(zhuān)心致志于學(xué)業(yè) 。這是因?yàn)楣湃朔浅Ｖ匾暯逃聵I(yè)，曾提出“古之王者，建國(guó)、君民，教學(xué)為先”“老者不教，幼者不學(xué)，俗之不祥”，認(rèn)為不重視教育和學(xué)習(xí)會(huì)有亡國(guó)的危險(xiǎn) 。因此，便將學(xué)生必須以嚴(yán)肅的態(tài)度對(duì)待學(xué)業(yè)納入禮制的范疇 。后來(lái)“敬業(yè)”逐漸演變?yōu)閷?duì)事業(yè)和工作極端認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度 。
關(guān)于“敬業(yè)”，古代思想家和政治家有過(guò)許多見(jiàn)解和主張，既具理論性，又具實(shí)踐性，從而形成了中華民族特有的敬業(yè)觀 。而綜觀河?xùn)|文化，無(wú)疑是中國(guó)“敬業(yè)”傳統(tǒng)的直接源頭之一 。
“三過(guò)家門(mén)而不入”
“敬業(yè)”傳統(tǒng)的尋蹤追源
大禹治水的故事，在中國(guó)可謂家喻戶曉，婦孺皆知 。其實(shí)，大禹治水就是中國(guó)敬業(yè)傳統(tǒng)的最初范例 。
據(jù)《史記》載，禹的父親叫崇伯鯀，是堯舜時(shí)的水官，因他只知水來(lái)土掩，當(dāng)堵不疏，致使水患不絕，被虞舜治了罪 。禹接任父親之職繼續(xù)治水，但為了不使歷史的悲劇在自己身上重演，禹必須從父親身上吸取沉痛的教訓(xùn) 。他既然沒(méi)法推脫這一重任，就必須比父親干得更好、更出色，而關(guān)鍵在哪里呢？他想了又想，覺(jué)得關(guān)鍵還在于“孜孜”兩字 。
《史記》上有一段文字，記錄了禹的治水精神 。禹雖然身居高位，可他在生活上很清苦，也很自律 。他與所有民工一樣吃的是粗糧，穿的是粗麻布的短打衣服，住的是茅草屋 。每到一地，第一件事就是帶領(lǐng)大家誠(chéng)心誠(chéng)意祭祀山川鬼神，然后親自帶領(lǐng)大家一起治山治水 。舜對(duì)禹的作為很滿意 。在治水基本成功后召開(kāi)的一次會(huì)議上，舜要禹說(shuō)說(shuō)治水的經(jīng)驗(yàn)，這時(shí)君臣間有一段頗具深意的對(duì)話 。
帝舜謂禹曰：“女亦昌言 ?！庇戆菰唬骸坝?，予何言，予思日孳孳 ?！备尢针y禹曰：“何謂孳孳？”禹曰：“鴻水滔天，浩浩懷山襄陵，下民皆服于水 。予陸行乘車(chē)，水行乘舟，泥行乘橇，山行乘檋，行山刊木 。與益予眾庶稻鮮食 。以決九川致四?！?br />
這里講了自己怎么帶頭，怎么刻苦，還講了與同行的益這樣一些治水干員怎么互助合作 。而這段話中的核心語(yǔ)詞是“予思日孳孳”五個(gè)字 。
“予思日孳孳”，是一種境界，也是一種品格 。
“三過(guò)家門(mén)而不入”正是“予思日孳孳”品格的具體表現(xiàn) 。
試想，大禹治水“勞神焦思，居外十三年，三過(guò)家門(mén)而不入”，且風(fēng)餐露宿，披星戴月，沒(méi)有愛(ài)崗敬業(yè)，甘于奉獻(xiàn)的品質(zhì)，沒(méi)有堅(jiān)韌不拔、百折不撓的毅力，能使洪水歸道，水患始解，百姓樂(lè)業(yè)？！
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