在中國(guó)的著名道教之地 ， 如江西上饒的三清山、杭州玉皇山上 ， 大多都有一個(gè)圓形的水池 ， 也取名“天一池”或“天乙池” 。
“天一”2字 ， 不僅常用于地名、物名、池名 ， 也有人用于人名 。比如 ， 文學(xué)作品《周易大師》一書中的主人公 ， 就叫“周天一” 。
那么 ， “天一”二字作何理解 ， 古人取其二字 ， 又有哪些深意呢？
我們先從古籍中 ， 看下古人對(duì)天一的解釋 。
《淮南子·天文訓(xùn)》:“天神之貴者 ， 莫貴于青龍 ， 或曰天一 ， 或曰太陰 。太陰所居 ， 不可背而可向 ?！?br /> 《史記·封禪書》：“天神貴者太一 ， 太一佐曰五帝 ， 古者天子以春秋祭太一東南郊……天一、太一主承神 。
“五行之理 ， 原出自然 ， 天地生成 ， 莫不有數(shù) ， 圣人察《河圖》而推定之 。其序曰∶天一生水 ， 地六成之；地二生火 ， 天七成之；天三生木 ， 地八成之；地四生金 ， 天九成之；天五生土 ， 地十成之 。夫五行各具形質(zhì) ， 而惟水火最為輕清 ， 乃為造化之初 。故天以一奇生水 ， 地以二偶生火 。若以物理論之 ， 亦必水火為先 ， 以小驗(yàn)大 ， 以今驗(yàn)古 ， 可知之矣 ?！?br /> 在我國(guó)的傳統(tǒng)文化經(jīng)典《易經(jīng)》中強(qiáng)調(diào) ， “天一”2字 ， 正是來(lái)自《易經(jīng)》中的“天一生水 ， 地六成之”的道理 ， 其深刻的內(nèi)涵和物質(zhì)性 ， 就是天德 。
《周易大師》一書中 ， 談到“周天一”的爺爺為其所起的名字來(lái)歷時(shí) ， 除了稱源自《易經(jīng)》知識(shí) ， 他的爺爺還根據(jù)周天一出生時(shí)的五行 ， 先天缺水 ， 為達(dá)到陰陽(yáng)平衡 ， 因此取名“天一” 。從而順應(yīng)天地萬(wàn)物無(wú)水不活 ， 有水則有萬(wàn)事萬(wàn)物的勃勃生機(jī) 。
而范欽當(dāng)初建造“天一閣”時(shí) ， 之所以取名“天一” ， 還有另外一層深意：藏書樓一般在二樓 ， 比較干燥 ， 前后有窗 ， 利用通風(fēng) ， 書紙卻最懼怕的就是遭遇火災(zāi) 。
古人取名“天一生水” ， 正是根據(jù)《周易》五行 ， “金能生水 ， 水能克火”的生克原理 ， 實(shí)現(xiàn)“以水制火”之意 。
開卷有益 ， 原創(chuàng)不易 。
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參考資料：《易經(jīng)》、《三國(guó)演義》、《封神演義》等；
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