莊子的這段話大概的意思就是：從自己的角度，其他的一切事物都是“彼”，從“彼”的角度，你才是“彼”，如果你把自己視為“彼”，你就看不到“此”的那一面，所以說，“彼”是因?yàn)椤按恕倍a(chǎn)生，“此”也因?yàn)椤氨恕倍嬖?，“生”的過程也伴隨著“死”，有“可以”的時候，就會伴隨“不可以”，有“是”的時候就會有“非”，有“非”的時候“是”也一定存在 。所以，圣人不會對事物作過多的劃分，而是以順任自然的達(dá)觀態(tài)度去對待這世間萬物 。
莊子眼中的生死
千百年來生死的問題一直是哲學(xué)和宗教永不停歇的話題之一，就生死問題，道家、儒家各不相同，道家主張“人法地，地法天，天法道，道法自然 ?！保J(rèn)為人的生死應(yīng)該順其自然，老子對于生死的問題提及的并不是很多，道教對生死的態(tài)度，可以說都集中在《莊子》這一本書里 。
無論是出自《莊子·知北游》的“人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已 ?！保八郎写?，皆有所一體 ?！?。還是出自《莊子·達(dá)生》的“雖有壽夭，相去幾何？”……這些都體現(xiàn)了道家的生死觀，更準(zhǔn)確的說是主要體現(xiàn)了莊子他老人家的生死觀 。
在莊子的眼里，沒有絕對的“生”和“死”，世間萬物一直都在變化，唯一不變的就是不斷在“變”，“變”與“不變”都遵循其自身的發(fā)展變化 。生死本就是一體，生死相互轉(zhuǎn)化，莊子認(rèn)為對待生死，就應(yīng)該順其自然，最終達(dá)到“天地與我并生，萬物與我為一”的狀態(tài) 。所以，當(dāng)妻子過世的時候，他箕踞鼓盆而歌了”，當(dāng)他知道自己快要死的時候，徒弟們打算在他死后厚葬，他說：“以天地為棺廓，以日月為連壁，星辰為珠璣，萬物為濟(jì)送，吾葬具豈不備耶，何以加此?”，可見，莊子對于生死的態(tài)度是多么的豁達(dá) 。
END.
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