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美國所面臨的文化挑戰(zhàn)是多種多樣的。如1999年10月，美國社會哲學家彼得·德魯克就提出了信息革命的作用及后信息革命的問題。他認為，信息革命的革命性影響才剛剛露出端倪，其最有影響力的不是計算機和數(shù)據(jù)處理本身，而是電子商務。電子商務將深刻地改變經(jīng)濟、市場和工業(yè)結構，改變產(chǎn)品、服務及它們的流通，改變消費者的價值和行為及勞務市場。
它也將對社會和政治發(fā)生極為深刻的影響，改變我們對世界和自身的看法。他還認為，電子商務所起的革命性作用，猶如鐵路對工業(yè)革命所起的作用一樣。鐵路創(chuàng)造了新的心理地理，人類掌握了距離，而電子商務所創(chuàng)造的心理地理中，距離消失了。這就說明，美國面臨的文化問題，有的是由美國社會固有的特點造成的，有的則是由于新一輪的科學技術革命帶來的，對此我們應給予充分注意。
但看了上面這種種問題后，千萬不能得出結論說，美國文化不行了，快要崩潰了。其實問題雖然嚴重，它的主流文化仍是相當強大的。此外，還有一些新的有生命力的思潮也正在形成之中。下面我們就來看看文化創(chuàng)新者的價值觀。
所謂文化創(chuàng)新者，指的是那些追求一種“跨現(xiàn)代”的價值觀的人，他們對環(huán)保、新女權主義、民權、全球問題等非常感興趣。他們也追求自我實現(xiàn)，向往一個不受控制、平等、自主的生活環(huán)境，但顯然，他們心目中的自我實現(xiàn)與那種“價值相對論”的自我實現(xiàn)是不同的。

這些人主要來自中間或中上階層，人數(shù)在不斷增多 ?！睹绹丝诮y(tǒng)計雜志》1997年做過一個調查，調查結果是：美國有29％的人口是受傳統(tǒng)福音派基督教影響的“傳統(tǒng)分子”，他們平均年齡52歲，人數(shù)在減少之中；有47％的人是“現(xiàn)代主義者”，大多是商人，政客，軍人和企業(yè)界人士，他們重視科技和物質成就，看重現(xiàn)實，對意識形態(tài)和社會問題不太關心，這種人的人數(shù)也在逐漸減少中；另外有將近1/4的人口是“文化創(chuàng)新者”（Cultural Creatives），是美國的“新階級” 。
我國有學者指出，人類當前面臨的危機實質上是西方文化的危機，西方人意識的危機。這一危機靠在表面搞一些修補是無法解決的，而要靠人類從內心覺醒，在意識的深層次上產(chǎn)生革命性的變化。近現(xiàn)代西方主流意識是唯物主義的世界觀，物質主義的價值觀，個人主義——利己主義的人生觀，而這場“意識革命”的主要內容就是對這三者的超越和揚棄。美國文化創(chuàng)新者的價值觀或其主張是：
1．生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)性。他們致力于研究生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)性和增長的極限，把自然界神圣化，要求阻止企業(yè)污染源，對大商業(yè)企業(yè)表示懷疑。他們自愿過比較簡樸的生活，愿意為凈化環(huán)境、阻止地球變暖等活動支付費用。
2．全球主義。從全局出發(fā)考慮人類生存面臨的一系列問題，支持全球性的有關運動，關注生態(tài)系統(tǒng)、管理和人口方面的問題。

3．特別關注婦女問題、人際關系和家庭。他們對暴力和虐待婦女兒童感到擔憂，熱衷于重建鄰里關系和社區(qū)環(huán)境。對家庭的關心在他們的價值體系中居重要位置。
4．強調利他主義和自我實現(xiàn)，講究保健、靈性和精神心理學。這是一種新思想，是把個人成長心理學、精神世界、為他人服務等結合為一體的一種神圣的觀念。
5．培養(yǎng)合乎自然的社會良心和社會樂觀主義。文化創(chuàng)新者既關心個人的、精神的問題，也關心世界面臨的問題。對重建和治療社會與治療人類自身的身心，他們都表示出謹慎的樂觀。從總體上看，文化創(chuàng)新者反對享樂主義、唯物主義，并對現(xiàn)代媒體、消費和商業(yè)文化持譏諷態(tài)度。