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文藝復(fù)興簡介文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)文藝復(fù)興的意義是什么？

文藝復(fù)興簡介：文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)是什么？文藝復(fù)興的意義是什么？本文這就為你介紹：
文藝復(fù)興簡介
文藝復(fù)興（Renaissance）是指發(fā)生在14世紀(jì)到16世紀(jì)的一場反映新興資產(chǎn)階級要求的歐洲思想文化運(yùn)動。

“文藝復(fù)興”的概念在14-16世紀(jì)時已被意大利的人文主義作家和學(xué)者所使用。當(dāng)時的人們認(rèn)為，文藝在希臘、羅馬古典時代曾高度繁榮，但在中世紀(jì)“黑暗時代”卻衰敗湮沒，直到14世紀(jì)后才獲得“再生”與“復(fù)興”，因此稱為“文藝復(fù)興” 。
文藝復(fù)興最先在意大利各城市興起，以后擴(kuò)展到西歐各國，于16世紀(jì)達(dá)到頂峰，帶來一段科學(xué)與藝術(shù)革命時期，揭開了近代歐洲歷史的序幕，被認(rèn)為是中古時代和近代的分界。文藝復(fù)興是西歐近代三大思想解放運(yùn)動（文藝復(fù)興、宗教改革與啟蒙運(yùn)動）之一。
11世紀(jì)后，隨著經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇與發(fā)展、城市的興起與生活水平的提高，人們逐漸改變了以往對現(xiàn)實(shí)生活的悲觀絕望態(tài)度，開始追求世俗人生的樂趣，而這些傾向是與天主教的主張相違背的。
在14世紀(jì)城市經(jīng)濟(jì)繁榮的意大利，最先出現(xiàn)了對天主教文化的反抗。當(dāng)時意大利的市民和世俗知識分子，一方面極度厭惡天主教的神權(quán)地位及其虛偽的禁欲主義，另一方面由于沒有成熟的文化體系取代天主教文化，于是他們借助復(fù)興古代希臘、羅馬文化的形式來表達(dá)自己的文化主張。
因此，文藝復(fù)興著重表明了新文化以古典為師的一面，而并非單純的古典復(fù)興，實(shí)際上是資產(chǎn)階級反封建的新文化運(yùn)動。
文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)
人文主義精神，人文主義精神的核心是提出以人為中心而不是以神為中心，肯定人的價值和尊嚴(yán) 。主張人生的目的是追求現(xiàn)實(shí)生活中的幸福，倡導(dǎo)個性解放，反對愚昧迷信的神學(xué)思想，認(rèn)為人是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造者和主人。
產(chǎn)生的根本原因是社會生產(chǎn)力的發(fā)展，新興的資產(chǎn)階級不滿教會對精神世界的控制。
本質(zhì)是新興資產(chǎn)階級在復(fù)興希臘羅馬古典文化的名義下發(fā)起的弘揚(yáng)資產(chǎn)階級思想文化的反封建的新文化運(yùn)動。
文藝復(fù)興的歷史背景
經(jīng)濟(jì)：資本主義萌芽發(fā)展，工商業(yè)市鎮(zhèn)興起。
政治：教會的黑暗統(tǒng)治，意大利政治處于分裂，思想相對自由。
社會：黑死病帶來的反省。
【文藝復(fù)興簡介文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)文藝復(fù)興的意義是什么？】文化：保留古希臘羅馬遺產(chǎn)，宗教神學(xué)壓抑人性。
科技：印刷時造紙術(shù)的改進(jìn) 。
文藝復(fù)興代表人物
一、文學(xué)三杰
1、但?。―ante）（1265－1321）
文藝復(fù)興的先驅(qū)，文藝復(fù)興運(yùn)動起源于意大利北部，一般認(rèn)為第一個代表人物是但丁，其代表作為《神曲》。

但丁被譽(yù)為中世紀(jì)的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人。他所創(chuàng)作的長詩《神曲》（全詩為三部分：《地獄（Inferno）》、《煉獄（Purgatorio）》和《天堂（Paradise）》），明確表達(dá)了自己對天主教會的厭惡，率先對教會提出批評。
在這部長達(dá)一萬四千余行的史詩中，但丁堅(jiān)決反對中世紀(jì)的蒙昧主義，表達(dá)了執(zhí)著地追求真理的思想，對歐洲后世的詩歌創(chuàng)作有極其深遠(yuǎn)的影響。
《神曲》原名《喜劇》，薄伽丘在《但丁傳》中為了表示對詩人的崇敬，給這部作品冠以“神圣的”稱謂。后來的版本便以《神圣的喜劇》為書名。中譯本通稱《神曲》。