歷史上先后出現(xiàn)的皇權(quán)以外的政治力量不外乎有外戚、宦官、后宮、宗室等 。這些政治集團(tuán)往往產(chǎn)生于皇權(quán)衰弱之時(shí)，這些皇帝要么色令智昏，不問朝政;要么昏庸愚鈍；亦或是年少無知 。朋黨彼此之間或爭權(quán)奪利，或相互勾結(jié)，在歷史舞臺(tái)上上演著一幕幕爭權(quán)奪利的斗爭，下面歷史網(wǎng)小編就為大家?guī)碓敿?xì)的介紹，一起來看看吧！
而自北宋一代，黨爭一直是與變法扯不開的話題，兩者相生相克、互相聯(lián)結(jié) 。變法是黨爭的導(dǎo)火索，而黨爭又是變法中不同勢力相互較量的必然表現(xiàn)，北宋的黨爭，歷經(jīng)"慶歷新政"和"熙寧變法"，終以徽宗皇帝欽定奸黨名錄，于端禮門外樹起《元祐黨籍碑》暫告一段落 。這期間高潮迭起，由最初的士大夫之間的政見分歧逐步演化為黨同伐異，稱為導(dǎo)致北宋滅亡的重要原因之一 。
然而，北宋的黨爭盡管頻頻發(fā)生，卻有著與其他朝代不同的特點(diǎn) 。參與的各派力量完全由官僚士大夫組成 。在汲取以往朝代興衰成敗的教訓(xùn)時(shí)，宋代帝王清醒地看到歷史上的宦官、外戚、宗室等集團(tuán)等弄權(quán)給國家?guī)淼木薮鬄?zāi)難，因此自開國起，君臣便制定了一系列的防范措施，日后定為"祖宗家法"，為歷代謹(jǐn)守：
宋世典常不立,政事叢脞,一代之制殊不足言,然其過于前人者數(shù)事：如人君宮中,自行三年之喪,一也 。外言不入于捆,二也 。未及末命,即立族子為皇嗣,三也 。不殺大臣及言事官,四也 。此皆漢、唐之所不及,故得繼世享國至三百余年 。若其職官、軍旅、食貨之制,冗雜無紀(jì);后之為者,并當(dāng)取以為戒 。
"外言不入于捆",意思就是，"外邊的話不要帶進(jìn)家門檻里 。""外邊"指有關(guān)國政之事，而"家門檻里"可以理解為內(nèi)宮內(nèi)宮不得干預(yù)朝政，以此杜絕后宮、宦官等勢力成脅皇權(quán)，這是開國所制定的"祖宗家法"之一 。
而"不殺大臣及言事官"，則從制度上確保了士大夫們的人身安全，解除他們的后顧之憂，使之暢所欲言，盡忠職守 ?；实垭m擁有至高無上的權(quán)力，但是必須依靠某一群體來管理國家紛繁復(fù)雜的內(nèi)政外事 ?？紤]到諸多政治力量在歷史上對(duì)權(quán)力的渴望及追逐所造成的深重災(zāi)難，而相比較之下士大夫群體所顯現(xiàn)出的自律性及政治建樹，促使宋代皇帝做出與士大夫群體"共治"的決定 。兩者從內(nèi)外兩方面對(duì)這幾種政治勢力采取了極力抑制的策略，并固定為"祖宗遺訓(xùn)，一直不容有絲毫的松懈，并由此造就了宋代"惟宋無女主、外戚、宗室、強(qiáng)藩之禍，宦寺雖為禍而亦不多"的政治局面 。
參與黨爭的士大夫都是"集官僚、文人、學(xué)者三位于一體的復(fù)合型人才 。"
宋太祖經(jīng)過對(duì)歷史的反思，制定了"重文輕武"的基本國策 。通過擴(kuò)大科舉，網(wǎng)羅社會(huì)各個(gè)階層的知識(shí)分子，鼓勵(lì)文人從政，使其成為效忠大宋王朝的官吏 。集官僚、文人、學(xué)者三位于一體的士大夫作為北宋黨爭的主要參與者，他們之間的政見、文學(xué)、學(xué)術(shù)上的分歧是導(dǎo)致黨爭的主要原因 。因此，在北宋黨爭最初的政見之爭逐步演化為熙寧后愈來愈嚴(yán)重的喜同惡異、黨同伐爭黨過程中，形成了有別于其他時(shí)代朋黨之爭的特點(diǎn)，即以異黨中人的"文字"為攻擊的重點(diǎn) 。
【北宋政治的特點(diǎn)是什么 北宋的黨爭有哪些特點(diǎn)】王安石與范仲淹，他們所推行的變法最終都以黨爭不了了之而正因?yàn)樗麄兪峭x一本儒經(jīng)、同走一條科舉之路進(jìn)入的文臣階層，他們之間的閱歷、愛好甚至身世的差別就微乎其微，這樣也就造成了"自己像對(duì)手，而對(duì)手也像你自己"的局面 。在激烈的黨爭中時(shí)常會(huì)發(fā)生一些匪夷所思的現(xiàn)象，昨日還稱兄道弟，今日卻又反目成仇;同一陣營的內(nèi)訌，不同陣營之間的相互勾結(jié)屢見不鮮 。
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