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夏朝怎么滅亡的 夏朝

云知道夏朝


夏朝怎么滅亡的 夏朝


夏朝之所以稱作“朝”（學(xué)術(shù)界稱為夏代） ， 是因?yàn)閺南某_始 ， 我國歷史進(jìn)入了國家文明階段 。所以 ， 夏朝被《史記》列為朝代之肇始 ， 并得到了后世所公認(rèn) 。
然而 ， 就是這樣一個(gè)“中國第一王朝”卻困擾了我們多年 ， 不僅僅是因?yàn)槭窌P(guān)于夏朝的記載語焉不詳、前后矛盾 ， 而是連考古發(fā)現(xiàn)都讓一眾學(xué)者陷入無休止的爭(zhēng)論和激辯 。
【夏朝怎么滅亡的 夏朝】據(jù)《古本竹書紀(jì)年》記載“自禹至桀十七世 ， 有王與無王 ， 用歲四百七十一年” 。上世紀(jì)末開展的夏商周斷代工程將夏朝的起始年定在了約公元前2070年 ， 距今超過了4000年 。
但年代久遠(yuǎn) ， 并不是造成夏朝事跡模糊的主要原因 ， 因?yàn)楣攀穫髡f中的堯帝 ， 就因陶寺考古的發(fā)現(xiàn)和朱書文字“文堯”的出土 ， 而剝離了神話傳說 ， 變成了史實(shí) 。
當(dāng)然 ， 關(guān)于陶寺和堯帝的關(guān)系 ， 由于還缺少證據(jù)閉環(huán) ， 故而還不能一錘定音 ， 但無論是從時(shí)間（碳十四測(cè)定為公元前2300年）還是空間（堯都平陽） ， 亦或是出土文物來看（陶寺早期文化特征的高領(lǐng)折肩壺、折腹盆在山東日照?qǐng)蛲醭沁z址中皆有體現(xiàn)） ， 陶寺與堯都可謂齒輪的十個(gè)齒槽吻合了九個(gè) ， 對(duì)此 ， 陶寺遺址考古隊(duì)領(lǐng)隊(duì)何努用了相對(duì)謹(jǐn)慎的表述：“陶寺遺址是堯都平陽的可能性最大” 。
事實(shí)上 ， 中國國家文明曙光的出現(xiàn) ， 可能比我們所認(rèn)為的夏朝還要更早 ， 距今5000余年的浙江良渚遺址群申遺成功 ， 意味著良渚作為中國早期國家文明社會(huì)得到了“國際認(rèn)可” 。
那么既然比夏朝更早的堯帝時(shí)代（距今4300年）甚至更早的良渚時(shí)代（距今5300年）都已經(jīng)被考古發(fā)現(xiàn) ， 也證實(shí)了華夏文明在較早歷史階段已經(jīng)演進(jìn)出了國家組織 ， 那么為什么文獻(xiàn)記載中存續(xù)了400余年的夏朝 ， 卻如此難找呢？
目前唯一可以直接和夏文化掛鉤的考古學(xué)文化是河南偃師的二里頭文化 ， 與陶寺遺址情況類似 ， 二里頭遺址也是從時(shí)間、空間和出土器物上與文獻(xiàn)記載中的夏朝高度吻合 ， 證實(shí)了在商文化出現(xiàn)之前 ， 中原大地的確存在另一個(gè)高度發(fā)達(dá)的廣域王朝 。
但問題在于 ， 二里頭文化至今都沒有發(fā)現(xiàn)哪怕是一個(gè)“夏”字這樣的自證性文字 。
而更大的問題在于二里頭文化的時(shí)間上限 ， 遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到夏朝的國祚時(shí)長 。
二里頭文化從年代上說共劃分為四期 ， 其中第一期時(shí)二里頭只是一個(gè)普通聚落 ， 到第二期時(shí)才出現(xiàn)了宮殿、手工業(yè)作坊以及青銅禮樂器群 ， 遺址規(guī)模擴(kuò)大到300萬平方米 。也就是從這個(gè)時(shí)候開始 ， 二里頭文化作為一種考古學(xué)文化 ， 才突破了地域限制 ， 出現(xiàn)了跨地域社會(huì)整合的跡象 。
而所謂的跨地域整合 ， 也就是說此時(shí)的華夏已經(jīng)不再是以血緣為紐帶的方國林立的新石器時(shí)代 ， 而是發(fā)展成為按行政區(qū)劃組織的成熟國家社會(huì) 。
但 ， 二里頭二期的年代上限卻只到了公元前1750年 ， 此時(shí)距鄭州商城和偃師商城的出現(xiàn)已不足200年 。換言之 ， 無論二里頭遺址能否出土自證性文字 ， 它都只能算作是夏朝中晚期遺址了 。
目前考古專家對(duì)于二里頭遺址的定義 ， 也是定性為中晚期都城 。

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