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夏朝怎么滅亡的 夏朝( 二 )

云知道夏朝


這也就意味著 ， 目前考古發(fā)現(xiàn)的“夏朝”只能算半個 ， 另外半個（也就是大禹所建立的政權(quán)） ， 至今還沒有找到 。
那有沒有可能是《竹書紀(jì)年》等史書記載錯誤 ， 夏朝原本就只有200年國祚 ， 其始建年代原本就在公元前1750年左右呢？
如果我們按照這個假設(shè)上推 ， 那么就會帶來一系列連鎖反應(yīng) 。
首先是大禹的生存年代出現(xiàn)時間差 。文獻(xiàn)記載中的大禹是與堯舜同時代的人 ， 大禹正是通過治理洪水 ， 才從舜帝手中獲得了部落共主的地位 。
而堯舜的生存年代 ， 顯然是無法晚到公元前1750年左右的 ， 事實上 ， 考古已證實陶寺遺址在公元前2000年衰落 ， 在公元前1900年淪為普通聚落 。所以 ， 在陶寺和二里頭之間 ， 存在近200年時間差 。
其次是大洪水證據(jù) 。根據(jù)國家社會科學(xué)基金青年項目（項目號15CKG007）的階段性研究成果顯示：公元前1900年左右早期中國出現(xiàn)了以人口銳減為顯著特征的大災(zāi)難 ， 從龍山時代到二里頭時代 ， 整個黃河中下游地區(qū)聚落總數(shù)量從1669個驟降至180個 。
根據(jù)聚落遺存的洪水沖刷痕跡判定 ， 造成這一大災(zāi)難的罪魁禍?zhǔn)?nbsp;， 正是史書記載的大洪水 。但洪水出現(xiàn)的時間節(jié)點距二里頭文化興起 ， 同樣有著100多年的時間差 。
于是 ， 有學(xué)者試圖彌補這缺失的一二百年時間 ， 將二里頭文化之前的新砦文化和河南龍山文化（又叫王灣三期文化）也算作了夏文化 ， 這樣從時間上 ， 就把夏文化的上限拉長到了公元前1900年左右的龍山文化末期 。
但一個不容忽視的事實是 ， 二里頭文化在洛陽盆地的出現(xiàn)具有突然性 ， 并非是由河南龍山文化直接發(fā)展而來 。
考古顯示 ， 二里頭遺址中層次較低的日用陶器和小型墓葬葬俗來自河南龍山文化 ， 鬲來自晉南龍山文化 ， 玉器、陶尊上的“臣”字等符號來自良渚文化 ， 不僅如此 ， 豫東、山東、湖北的地方文化因素都為二里頭文化的形成貢獻(xiàn)了“遺傳因子” 。
這也再次印證了 ， 二里頭文化是多種不同族群創(chuàng)造的考古學(xué)文化在二里頭匯聚融合后新創(chuàng)的產(chǎn)物 ， 而這一考古發(fā)現(xiàn) ， 也印證了二里頭確實是當(dāng)時的廣域王權(quán)的核心都邑 ， 是國家文明的中心所在 。
那么在二里頭文化崛起的公元前1750年之前 ， 華夏大地是怎樣的一幅場景呢？
根據(jù)考古研究可知 ， 在良渚之后、二里頭之前 ， 除了晉南的陶寺和陜北的石峁兩個“超級聚落”外 ， 華夏大地依然是萬邦林立 ， 絕大部分地域組織屬于大大小小的酋邦 ， 沒有類似二里頭文化這樣的廣域王權(quán)政權(quán)出現(xiàn) 。
著名考古工作者許宏教授在著作中對此定論道：“在公元前2000年前后的一二百年時間里 ， 也就是文獻(xiàn)中的夏王朝前期 ， 考古發(fā)現(xiàn)的中原地區(qū)各類群體間互不統(tǒng)屬 ， 戰(zhàn)亂頻仍 ， 考古學(xué)上看不到與傳世文獻(xiàn)相對應(yīng)的‘王朝氣象’” 。
這也就意味著 ， 雖然大禹通過治理洪水取得了共主地位 ， 奠定了家天下的基礎(chǔ) ， 但他所建立的政權(quán) ， 依然未能超脫酋邦的治理模式 。
大禹政權(quán)與堯舜時代的“天下”并無本質(zhì)上的不同 ， 大禹所建立的也并非是朝代（國家文明） ， 而依然是以夏后氏血緣為紐帶的方國 ， 又遑論夏朝 。

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