第一種可能是周朝時依然能看到夏朝流傳下來的直接文字資料 ， 比如史冊竹簡、陶刻文等等 ， 這些資料顯然比單純祭祀用的甲骨文要內(nèi)容豐富的多 。
第二種可能是周朝硬生生“創(chuàng)造”了“夏”這么一個朝代名 。因為 ， “夏”有大的意思 ， 周朝把商朝之前的那個發(fā)達文明 ， 泛稱為“大國” 。
事實上周朝并不是第一次這么干 。比如“殷商”這個稱呼就是周朝創(chuàng)造的 ， 原因就是商王盤庚遷都于殷 ， 但商朝人自己只會自稱“商” ， 而不會自稱“殷” 。同樣的道理 ， 三國時期劉備陣營的人只會稱自己是大漢 ， 而絕不會稱自己是蜀或蜀漢 。
西周建立之初也曾稱自己為“夏” ， 比如《尚書》說：“帝欽罰之 ， 乃伻我有夏” ， 但夏朝國姓是姒 ， 周朝國姓則是姬 ， 周天子顯然不是大禹直系后裔 ， 周朝也不是夏遺民的復辟政權(quán) 。
那么我們不禁會產(chǎn)生一個疑問 ， 周和夏到底啥關系？為什么周朝要極力宣揚一個與自己間隔了600年之久的前前朝 ， 并以“有夏”自居呢？
我們很容易想到的一個理由是：法理 。
武王伐商屬于“臣弒君” ， 所以如果周人把自己塑造成夏的后繼者 ， 那么推翻商朝就從叛逆變成了復仇 ， 一切就順理成章了 。
不過 ， 這個理由恐怕站不住腳 。因為周武王在伐商前曾做《牧誓》 ， 里頭詳細列舉了他率兵攻打商朝的理由：“今商王受 ， 惟婦言是用……昏棄厥遺王父母弟不迪……俾暴虐于百姓” ， 絲毫沒提夏朝和夏人 。
真相到底是什么呢？
這還得從陶寺晚期那場大暴動說起 。位于晉南的陶寺遺址是文獻記載中堯舜的都城 ， 其絕對年代是公元前2300年至1900年之間 ， 在前2300年走向興盛 ， 而到了前1900年左右卻因遭遇暴力入侵 ， 從國都淪為一普通城邑 ， 此時剛好是夏朝建立的時間節(jié)點 。
考古發(fā)現(xiàn) ， 陶寺晚期時 ， 高等級的王族墓葬遭到嚴重破壞 ， M22、M28等五座大墓尸骨無存 ， 但隨葬品卻被隨意丟棄 ， 說明破壞者的目的只是為了報復 ， 而不是為了獲得財物 。
此外 ， 宮殿和天文觀象建筑均遭故意毀壞 ， 宮城南墻內(nèi)還發(fā)現(xiàn)了屠殺慘象 ， 一位35歲的女性人骨下體插著牛角 ， 頸椎斷裂 ， 臨死前痛苦不堪 。
不過 ， 考古發(fā)現(xiàn)的陶寺晚期暴動卻有幾點耐人尋味的地方 。
首先 ， 入侵者不僅非常熟悉陶寺的墓葬分布、準確位置 ， 而且只破壞早中晚期的高等級的王族墓葬 ， 對普通中下層墓葬則小心翼翼地避開了 ， 這一發(fā)現(xiàn)冥冥之中印證了分子人類學的研究結(jié)論 ， 陶寺上層人群和中下層人群有著不同的族源 。
其次 ， 陶寺晚期暴動發(fā)生后 ， 陶寺晚期文化開始出現(xiàn)大量鬲類器物 ， 取代了此前陶寺居民常用的釜灶用具 ， 表明 ， 入侵者隊伍中至少有一支是使用陶鬲的族群 。
文獻記載中曾有“禹逼舜”的記載 ， 而陶寺的時間下限剛好承接夏朝的興起 ， 所以 ， 陶寺晚期因暴力導致的衰亡 ， 與大禹脫不開關系 。
但夏人并非是使用陶鬲的族群 ， 而陶寺衰落后 ， 也并未被王灣三期文化（早期夏文化）所取代 。顯然 ， 大禹還有盟軍 。
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