到目前為止 ， 夏朝的直接文字資料還沒有被考古發(fā)現(xiàn) ， 甚至就連夏朝的繼任者—商朝的祭祀用文字系統(tǒng)甲骨文中也沒有直接呈現(xiàn)出“夏朝”這個稱呼 。
目前已發(fā)掘存世的十五萬片甲骨文中 ， 只頻頻提到一個叫“西邑”的地方 ， 據(jù)甲骨文釋讀顯示 ， 歷代商王之所以不斷燎祭西邑 ， 原因是擔(dān)心西邑的神靈鬼怪作祟謀害商王 。為什么西邑會有如此大的能量呢？
直到清華大學(xué)在境外搶救回一批戰(zhàn)國楚簡（清華簡）后 ， 在《尹誥》篇中才發(fā)現(xiàn)了這樣一句話：“惟尹既及湯咸有一德 。尹念天之?dāng)∥饕叵??！?br /> 這也就揭開了甲骨文留下的“西邑”謎團 ， 所謂的“西邑”其實就是“西邑夏” ， 也就是我們所熟知的夏朝 。顯然 ， 商王之所以定期要進行燎祭 ， 是因為夏商之間的滅國恩怨 。
清華簡一方面證實了夏朝的存在 ， 但另一方面卻也帶來一個疑問：夏朝這個稱呼 ， 夏朝人自己是不是也這樣叫？畢竟 ， 清華簡是戰(zhàn)國時期的竹簡 ， 并不是商朝甚至更早以前的文字記載 。
而類似的烏龍也的確在歷史上發(fā)生過 。
比如困擾考古工作者數(shù)十年的“曾隨之謎” ， 就是因為史書頻頻記載一個叫隨國的諸侯國 ， 但考古發(fā)現(xiàn)的文物卻屢屢可見以“曾”為名的諸侯國 ， 一度讓人以為湖北隨州一帶同時存在著曾、隨兩個西周封國 。
直到曾侯乙墓的發(fā)現(xiàn) ， 人們才弄清了真相 ， 原來曾、隨是一國兩名 ， 也就是曾國人自稱是曾國 ， 但外人卻叫他們隨國 。同樣 ， 戰(zhàn)國時期楚國自稱是楚 ， 但秦國卻叫他們荊 。
那么夏朝這個朝代名字又是怎么來的呢？
事實上 ， 目前關(guān)于“夏朝”這個朝代名的最早記錄 ， 都是來自于周朝建立以后 ， 就連最早記錄大禹治水事跡的出土文物 ， 也是來自西周的青銅器—遂公盨 。
而在更早之前 ， 還沒有文字甚至是出土文物明確記載到“夏朝” ， 甲骨文中雖然有“夏”這個字 ， 但并沒有跟朝代掛鉤 ， 唯一的叫法只有上文提到的“西邑” 。
但事實上 ， 考古學(xué)里的“夏朝”其實早就已經(jīng)被發(fā)現(xiàn)了 。1959年 ， 考古工作者在洛陽偃師二里頭一帶發(fā)現(xiàn)了一種介于中原龍山文化和二里崗文化的一種考古學(xué)文化 。
中原龍山文化 ， 也就是我們所熟知的堯舜禹所處時代的考古學(xué)文化 ， 而二里崗文化則是早商文化 。與普通的歷史遺存不同 ， 二里頭文化恢弘的宮殿、青銅禮器群以及文化的分布范圍 ， 都佐證了這里是廣域王權(quán)的都城 。
這表明 ， 在堯舜禹到商朝之間 ， 的確存在一個影響力舉足輕重的朝代 ， 但這個朝代叫什么 ， 我們不得而知 ， 因為二里頭沒有發(fā)現(xiàn)自證材料 ， 商朝的甲骨文也只是叫它“西邑”（意思是位于西邊的國家或都城） 。
什么叫自證材料？比如商朝人自稱“大邑商” ， 這個就叫自證 ， 沒有人比自己更清楚自己應(yīng)該叫什么了 。
所以 ， 問題又回到了原點：目前已知的所有證據(jù)表明 ， “夏朝”這個朝代名來自周朝 。
既然甲骨文中沒有記錄 ， 那周朝又是從哪里知道商朝之前的朝代叫“夏朝”的呢？
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