【孔子的仁愛(ài)思想在當(dāng)時(shí)有什么意義】孔子把仁作為最高的道德原則、道德標(biāo)準(zhǔn)和道德境界 。他第一個(gè)把整體的道德規(guī)范集于一體，形成了以仁為核心的倫理思想結(jié)構(gòu)，它包括孝、弟梯、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等內(nèi)容 。其中孝梯是仁的基礎(chǔ)，是仁學(xué)思想體系的基本支柱之一 。他提出要為仁的實(shí)現(xiàn)而獻(xiàn)身，即殺身以成仁的觀點(diǎn)，對(duì)后世產(chǎn)生很大的影響 。
據(jù)《論語(yǔ)》記載 子曰 志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁 。、子曰 當(dāng)仁，不讓于師 。、子路曰 衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？、子曰 必也，正名乎？、子路曰 有是哉，子之迂也！奚其正？"
這些話反映了孔子仁學(xué)思想的一個(gè)方面 ?？鬃臃浅Ｍ瞥缛剩J(rèn)為仁是天地之間永恒不變的法則，是立身行事的標(biāo)準(zhǔn)，人人都必須遵奉仁的精神，甚至不惜為仁獻(xiàn)出自己的生命 。在仁的面前，人人平等 。遇到需要發(fā)揚(yáng)仁的精神的時(shí)候，甚至可以不拘泥于師生小節(jié)，挺身而出，勇往直前 。
《論語(yǔ)》比較全面集中地反映了孔子的正名思想 。春秋時(shí)候，社會(huì)和政治發(fā)生了翻天覆地的變化，原有的等級(jí)和名分制度已經(jīng)不能維持 ?？鬃拥恼麑W(xué)說(shuō)，主要目的是要恢復(fù)原有的秩序和制度，重新回到君君臣臣，父父子子的關(guān)系中去 。推而廣之，做任何事情，都需要有合理合法的名分，這樣事情才能成功 。
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