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一種自然行為的歌聲“長(zhǎng)白山森林號(hào)子”

云知道國(guó)際知識(shí)

長(zhǎng)白山的森林號(hào)子是長(zhǎng)白山地區(qū)伐木工人抬木頭的時(shí)候經(jīng)常唱起來(lái)的一種歌曲，號(hào)子是人們?cè)谔緯r(shí)自然而然發(fā)出來(lái)的一種呼聲，由于如今森林保護(hù)，所以抬木頭的活動(dòng)越來(lái)越少 。那么，大家對(duì)于這種長(zhǎng)白山森林號(hào)子是否了解呢？
接下來(lái)，就讓我們一起從吉林文化的角度一起來(lái)尋找答案吧！
由于長(zhǎng)白山森林號(hào)子始于本土的民間勞動(dòng)生活，發(fā)展于茫茫的長(zhǎng)白山林海各采伐團(tuán)體，經(jīng)過(guò)一個(gè)又一個(gè)“杠子頭”不斷地加工傳承，使得森林號(hào)子成為森林采伐幫集體使用的文化，又凝聚著“號(hào)子頭”獨(dú)特智慧的一種文化成果 。這既代表了森林采伐工人集體的思想情緒，又傳承了每一個(gè)號(hào)子領(lǐng)唱人這個(gè)創(chuàng)作主體人充分的個(gè)性 。長(zhǎng)白山森林號(hào)子的重要傳承價(jià)值主要體現(xiàn)在以下幾方面：
人類(lèi)學(xué)、民俗學(xué)價(jià)值
長(zhǎng)白山森林號(hào)子以長(zhǎng)白山里從事伐木、抬木、運(yùn)木生活為背景，是人們?cè)趶氖缕D苦而危險(xiǎn)的體力勞動(dòng)時(shí)發(fā)出對(duì)生活的呼聲，使這種文化具備了重要的人類(lèi)學(xué)和民俗學(xué)的價(jià)值 。在這里既能看到人類(lèi)在同殘酷的大自然打交道時(shí)的背景，又反映出人類(lèi)關(guān)愛(ài)親人，吃苦耐勞的種種思想情緒和美德 。如不許女人靠前，表達(dá)了男人們能吃苦面對(duì)生死，不讓親人和弱小靠前的思想美德 。這種號(hào)子全面、深刻、生動(dòng)地記敘和保留了長(zhǎng)白山區(qū)人類(lèi)的生存觀念和文化傳統(tǒng) 。
獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值
長(zhǎng)白山森林號(hào)子是集東北民間小調(diào)、民歌、秧歌帽、二人轉(zhuǎn)說(shuō)口之大集，許多號(hào)子王往往也是這種民間藝術(shù)優(yōu)秀表現(xiàn)者 。他們又通過(guò)自己抬木親身體會(huì)而產(chǎn)生了號(hào)子，于是使號(hào)子具備了自己獨(dú)特的韻律和韻調(diào) 。更重要的是它有號(hào)子自身的個(gè)性特點(diǎn)，它是每一次抬木的感觸所發(fā)，表達(dá)了人每一個(gè)時(shí)期的心理狀態(tài)，記錄了人復(fù)雜的生存背景和空間 ?？梢哉f(shuō)，長(zhǎng)白山森林號(hào)子是研究長(zhǎng)白山文化和東北地域文化的重要之本 。
人類(lèi)精神和諧的重要資源
長(zhǎng)白山森林號(hào)子歌是研究人類(lèi)生命結(jié)構(gòu)的重要資源，很有科學(xué)價(jià)值 。同時(shí)，森林號(hào)子真正體現(xiàn)了人類(lèi)文化創(chuàng)造的典型性、代表性 。勞動(dòng)創(chuàng)造了森林號(hào)子，號(hào)子本身又記載了人的生存歷程和生存形態(tài) 。號(hào)子產(chǎn)生在人抬木受重壓時(shí)吟出的一種聲音 。人在重負(fù)下發(fā)聲，這是人生理的需要，但更重要的是人精神的需要 。號(hào)子對(duì)人生命的構(gòu)造和發(fā)展具有重要的和諧意義，它是人在與自然生態(tài)相融合時(shí)產(chǎn)生的結(jié)果 。抬木唱號(hào)子對(duì)身體有好處，是人體自然結(jié)構(gòu)的需要，是人生命運(yùn)動(dòng)的一部分 。起號(hào)時(shí)，號(hào)頭有時(shí)是一句指導(dǎo)性，如“哈腰掛呀”；有時(shí)是直接一個(gè)字“嘿”或“咳”，這都是人在受重時(shí)的自然抒發(fā) 。
很多伐木工人是闖關(guān)東時(shí)來(lái)到東北的，他們相依為命，把森林當(dāng)作自己的家 。他們用號(hào)子喊出自己的孤獨(dú)，又喊出自己對(duì)美好生活的熱愛(ài)與追求 。長(zhǎng)白山森林號(hào)子這美妙的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之中包含著一個(gè)個(gè)深刻的人類(lèi)生存故事，傳承著人類(lèi)生命最震撼人心的力量 。發(fā)掘、搶救和保護(hù)長(zhǎng)白山森林號(hào)子不僅可以豐富吉林文化、豐富中華民族的傳統(tǒng)文化，而且還能夠?qū)κ澜缥幕z產(chǎn)的保護(hù)做出重要貢獻(xiàn) 。
長(zhǎng)白山森林號(hào)子的主要特征
1、多樣性：除了以抬木為主要代表的《抬木號(hào)子》外，還流傳著《上跳號(hào)子》、《撈木號(hào)子》、《拽大繩》；內(nèi)容多樣：唱詞中既有民間諺語(yǔ)、成語(yǔ)，又有許多俗語(yǔ)、俚語(yǔ)等地方方言；還有人生哲言箴言，故事和傳說(shuō)小帽等等；動(dòng)作多樣：運(yùn)木唱號(hào)子，唱的人步伐一致，但手、腰和步伐優(yōu)美奇特，給人以一種在負(fù)重的場(chǎng)景中悠然而生的動(dòng)作美感 。
2、創(chuàng)造性：長(zhǎng)白山森林號(hào)子是一種抬木人即興創(chuàng)作的歌謠 。由于往往見(jiàn)景見(jiàn)物即興而發(fā)，所以保留了諸多“號(hào)子王”獨(dú)特的創(chuàng)造智慧 。如反復(fù)描寫(xiě)一個(gè)人物，一個(gè)場(chǎng)景，一個(gè)動(dòng)作，但不枯燥，不顯得重復(fù) 。這主要是號(hào)子通過(guò)對(duì)調(diào)的高低、粗細(xì)、長(zhǎng)短、大小進(jìn)行調(diào)節(jié)，滿足了聽(tīng)眾的心理，產(chǎn)生了迷人的韻律 。而且，雖然韻律固定，但由于富于創(chuàng)造性，所以百聽(tīng)不厭 。

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