善書是湖北著名的傳統(tǒng)文化 ， 它的流行已有將近三百年 ， 它曾經(jīng)流行于湖北全省、河南開封、四川樂山和湖南 。善書的表演形式為講唱結(jié)合 ， 傳播的思想大多為善惡有報 。善書也是我國宗教文化和民間文學的重要組成部分 。
本期的湖北文化為你帶來漢川的善書文化 ， 一起來了解一下吧 。
【時代意義深遠的湖北漢川善書文化】善書是一種說唱結(jié)合的曲藝曲種 。自清乾隆年間形成曲藝形式以來 ， 已有260年的歷史 ， 曾盛行于湖北全省、河南開封、四川樂山和湖南大部 。至今 ， 唯湖北省漢川市的善書藝人繼承并發(fā)展了這一曲種 。俗稱宣講善書 。因藝人常用“未開言來 ， 淚流滿面”開場 ， 故民間戲稱其為“未開言” 。
流傳于漢川、天門、沔陽、潛江、孝感、黃陂、云夢、安陸一帶 ， 其中以漢川最盛 ， 故又有“漢川善書”之稱 。善書是一種說唱結(jié)合的曲藝曲種 。自清乾隆年間形成曲藝形式以來 ， 已有260年的歷史 ， 曾盛行于湖北全省、河南開封、四川樂山和湖南大部 。至今 ， 唯湖北省漢川市的善書藝人繼承并發(fā)展了這一曲種 。俗稱宣講善書 。
因藝人常用“未開言來 ， 淚流滿面”開場 ， 故民間戲稱其為“未開言”.流傳于漢川、天門、沔陽、潛江、孝感、黃陂、云夢、安陸一帶 ， 其中以漢川最盛 ， 故又有“漢川善書”之稱 。漢川善書在國際上也有一定的影響 。日本山口大學教授何部泰記曾于2002年和2004年兩度到漢川市文化館考察漢川善書的講唱活動 ， 并在日本出版了研究專著 。
國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護 ， 2006年5月20日 ， 該曲藝經(jīng)批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄 。漢川善書在國際上也有一定的影響 。日本山口大學教授何部泰記曾于2002年和2004年兩度到漢川市文化館考察漢川善書的講唱活動 ， 并在日本出版了研究專著 。
國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護 ， 2006年5月20日 ， 該曲藝經(jīng)批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄 。香火渺渺 ， 傷人心弦：漢川善書 ， 這一國家級“非遺”,怎樣才能不成為絕響？
“大明帝圣諭 ， 昭曰為善陰騭 ， 始行八旗直隸 ， 終卻北滿 。”漢川馬口鎮(zhèn)詩詞楹聯(lián)學會會長王遠愛撰的這幅上聯(lián) ， 道出了善書的淵源 。善書在清朝乾隆年間形成“說唱結(jié)合”的曲藝曲種 ， 起初為傳誦皇帝的“最高指示”,逐步演變成宣講“十全大善”.從皇室專享到民間傳唱 ， 從北方源頭向南方擴散 ， 在鼎盛、發(fā)展、衰落的線路中 ， 善書走過近300個春秋 。
歷史上 ， 漢川藝人將積善陰德的理念 ， 融入當?shù)爻‘斨?nbsp;， 形成大宣腔、小宣腔、歡樂腔、怒斥腔等13種表現(xiàn)形式 。在宣講過程中 ， 通過宣、講、答、對等 ， 活靈活現(xiàn)表現(xiàn)故事情節(jié) ， 受到群眾歡迎 。在周邊善書逐步消亡的時候 ， 漢川善書一脈獨存 ， 并一騎絕塵 ， 與黃陂花鼓 ， 陽邏高蹺一起被譽為“湖北三盛”.
80年代中后期 ， 漢川馬口、南河一帶說書最盛 ， 那里水陸便利 ， 商業(yè)繁榮 ， 人氣集聚 。馬口搬運站職工劉德謙創(chuàng)作的《比首案》、《飛歌案》、《雙團圓》等名篇 ， 寫的都是些破案經(jīng)歷 ， 折射那個時代的印記 。那時 ， 馬口名氣很大的說書人王海元 ， 在白天宣講過后 ， 晚上點起火把講夜場 ， “底下黑壓壓一片 ， 漢口、漢陽、仙桃等各地近萬人來聽書 ?！蓖踹h愛見證過善書的輝煌 。
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